Estudo sobre Ezequiel 37
Ezequiel 37
O capítulo 37 divide-se claramente em duas seções. A primeira (37.1-14) descreve a visão de Ezequiel de um vale cheio de ossos secos que ganham vida. Na segunda unidade (37:15-28) Ezequiel pega dois pedaços de madeira, inscritos respectivamente com os nomes das tribos de Judá e Efraim, e os reúne, indicando a reunificação das duas nações divididas por centenas de anos.37:1–14. Um dia, o Espírito do Senhor transporta Ezequiel para um vale cheio de ossos, em algum lugar da Babilônia (37:1). Ele é conduzido pelo Espírito numa visita de inspeção ao local e recebe uma visão de perto da horrenda extensão da morte (37:2).
A pergunta feita a Ezequiel é seguida pela resposta de Ezequiel (37:3). Alguns interpretaram isso como uma resposta evasiva. Ezequiel tinha quase certeza de que a resposta à pergunta era não, mas relutava em ser tão direto. Outros sugeriram que sua resposta significa: “Senhor, você sabe perfeitamente bem, então por que me perguntar?” Uma terceira sugestão é que a resposta de Ezequiel é um sinal de admiração e confiança: “Senhor, posso não ter a resposta para esta pergunta, mas confio em ti e sei que tu sabes”.
Nestes quatorze versículos a palavra hebraica ruah (“espírito, sopro, vento”) ocorre nada menos que dez vezes. Em 37:1 a palavra refere-se ao Espírito do Senhor, que transporta e inspira Ezequiel. Em 37:5–6 e 37:8–10 ruah é traduzido como “sopro”, isto é, o sopro vivificante do Senhor. Em 37:9 ocorre o plural de ruah, designando os quatro “ventos” do céu. Finalmente, em 37:14 ruah refere-se ao Espírito de Deus como o Espírito que dá vida. Embora a metáfora seja usada pela primeira vez, este não é o primeiro lugar em que Ezequiel fala da restauração do povo de Deus à sua terra.
37:15–28. Mas o que Deus fará com o seu povo, uma vez restaurado pela ruah divina? Ezequiel 37:15–20 determina o ato de simbolismo de Ezequiel com as duas varas. Ezequiel 37:21–28 então interpreta esse ato para o povo. Deus vai unir a vara de José (Israel, o reino do norte) com a vara de Judá (o reino do sul). Davi será rei sobre um povo unido (37:24).
O ponto importante aqui é que Israel (norte) também está envolvido neste processo de redenção. Ao falar assim, Ezequiel anuncia o cancelamento do estigma sobre o cismático reino do Norte. Não há dúvida de que a perspectiva bíblica a partir dos dias de Roboão e Jeroboão é pró-judaica (por exemplo, Sl 78:67-72).
O único reino que Deus estabelecerá é o davídico, mas não o da Judéia, pois agora a adesão será estendida até mesmo à casa rebelde de Israel (37:22). Todas as atitudes exclusivistas e chauvinistas terão que desaparecer nesta maravilhosa obra de redenção de Deus. Na verdade, nada que se aproximasse desta doce unificação do povo de Deus aconteceu nos dias pós-exílicos. Pelo contrário, os sentimentos de aspereza apenas foram exacerbados. Ezequiel prevê uma era além da era pós-exílica para um reino messiânico.
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