Estudo sobre Ezequiel 42

Ezequiel 42

42:1–14. De 40:5 a 41:26 o movimento, na descrição do templo, foi de fora para dentro. Agora o profeta é levado de volta ao átrio exterior (42:1), onde lhe são mostrados dois conjuntos de câmaras sagradas (salas para os sacerdotes), um no lado norte do átrio exterior (42:2-9) e outro no lado norte do átrio exterior (42:2-9), um no lado sul do átrio exterior (42.10-12).

Ezequiel 42:13–14 nos informa sobre as funções dessas salas. São, antes de tudo, um lugar onde os sacerdotes comem as ofertas santíssimas. Em segundo lugar, são vestiários, nos quais os sacerdotes retiram as suas vestes sagradas antes de irem para o pátio exterior, onde estão os leigos. Pode parecer uma contradição que estas salas já estejam no átrio exterior (42:1), e ainda assim os sacerdotes devem despir-se nestas salas antes de entrarem no átrio exterior (42:14). A contradição resolve-se se entendermos que estas câmaras confinam com o pátio interior e se estendem até ao pátio exterior, servindo assim como zona de transição entre os dois.

42:15–20. Ezequiel vê e informa as medidas externas de todo o complexo do templo. O complexo tem um quadrado de 875 pés por 875 pés.

O propósito do complexo do templo é separar o sagrado do comum (42:20). Por dentro é sagrado; lá fora é profano. O oposto de “santo” no AT não é “pecaminoso”, mas “comum”.

Resumo: Esses três capítulos (caps. 40–42) apresentam a planta baixa deste templo, e tudo o que se segue (caps. 43–48) se baseia neles. Embora alguns intérpretes procurem um cumprimento literal desta visão, muitos acreditam que Deus não estava dando ao seu povo o projeto para um projeto de construção, que em algum momento não revelado no futuro eles iriam implementar. É mais provável que Deus esteja falando imaginativamente do que literalmente. A ênfase não está tanto nos tijolos e na argamassa, mas no retorno e na habitação permanente da presença divina entre o seu povo. Curiosamente, Jerusalém nunca é mencionada em nenhum lugar nos capítulos 40–48. Nem há menção de ninguém que será o supervisor da construção e o construtor, como aconteceu com Moisés e o tabernáculo e com Salomão e o templo. Quando, porém, os exilados que regressaram regressarem a Jerusalém e voltarem a sua atenção para a reconstrução e restauração do templo devastado, certamente o acesso à visão de Ezequiel servir-lhes-á de estímulo.

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