Ezequiel 21 — Comentário Devocional

Ezequiel 21

21.1ss A pequena mensagem em 20.45-48 introduz o primeiro de três avisos sobre os julgamentos que sobreviriam a Jerusalém: (1) a espada do Senhor (vv. 1-7); (2) a espada afiada (w. 8-17); (3) a espada de Nabucodonosor (vv. 18-22). A cidade seria destruída porque estava contaminada. De acordo com a lei judaica, os objetos contaminados deveriam ser passados pelo fogo, a fim de serem purificados (ver Nm 31.22,23; SI 66.10-12: Pv 17.3). O juízo de Deus tem a função de purificar; a destruição é frequentemente uma parte necessária neste processo.

21.12 Bater nas coxas era um gesto de pesar.

21.18-23 Amom evidentemente se rebelou contra a Babilônia na mesma época em que o fez Zedequias, o rei de Judá. Em 589 a.C., as nações de Judá e Amom estavam entre as que conspiraram contra Nabucodonosor (Jr 27.3). Ezequiel declarou esta mensagem aos exilados; eles ouviram as notícias e novamente se encheram da esperança de retornar à sua pátria. Ezequiel disse que os exércitos do rei da Babilônia marchariam em direção à região para impedir a rebelião. Vindo do norte, encontrariam uma bifurcação na estrada; um caminho levava a Rabá, a capital de Amom, o outro a Jerusalém, a capital de Judá. Foi necessário decidir qual cidade seria destruída. Assim como foi previsto por Ezequiel, o rei Nabucodonosor foi para Jerusalém e sitiou-a.

21.21 Como pagão, Nabucodonosor tinha duas maneiras de aconselhar-se sobre o futuro. Uma era misturar as flechas e, pela sorte, escolher uma, que indicaria seria a melhor opção; outra consistia em mandar os sacerdotes inspecionarem o fígado de um animal sacrificado; a forma e tamanho indicariam uma de cisão. (Os terafins eram pequenas imagens de forma humana.)

21.28 Os amonitas e os israelitas estavam frequentemente em conflito. Deus havia dito aos israelitas que não se aliassem a nações estrangeiras, porém Judá e Amom se uniram contra a Babilônia em 589 a.C. (Jr 27.3). Deus primeiro julgou Judá, por isso Nabucodonosor dirigiu-se a Jerusalém (v. 22), mas Amom também seria julgado, não por aliar-se a Judá, mas por assistir à destruição de Jerusalém com um deleite vergonhoso.

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