Resumo de Mateus 27

Mateus 27

Mateus 27 detalha a crucificação e morte de Jesus Cristo depois que ele foi traído por Judas. Os fariseus o condenam por blasfêmia e o condenam à crucificação.

A Convicção de Jesus

Depois que os sumos sacerdotes e fariseus o amarraram, prenderam Jesus e o entregaram ao governador Pôncio Pilatos. E, quando Judas viu que Jesus havia sido condenado, arrependeu-se de seu pecado e devolveu a prata ao templo. Os sacerdotes aceitaram o dinheiro e Judas saiu e se enforcou em uma árvore.

Quando Pilatos recebeu Jesus, perguntou-lhe se ele era o rei dos judeus. Jesus respondeu que era como ele disse. Ouvindo isso, os sacerdotes e anciãos começaram a acusá-lo de muitas ofensas. No entanto, quando Jesus não disse nada em sua própria defesa, Pilatos ficou maravilhado com ele.

Como era tradição, Pilatos resolveu soltar um prisioneiro para o povo na festa. Portanto, ele apresentou ao povo a escolha entre Barrabás, que havia sido condenado por rebelião e assassinato, e Jesus. Porém, os fariseus incitaram o povo e pediram que ele soltasse Barrabás. Então, Pilatos soltou Barrabás e perguntou à multidão que sentença Jesus deveria receber. O povo respondeu que ele deveria ser crucificado.

Ouvindo a demanda do povo, Pilatos tentou argumentar com eles, perguntando que mal Jesus havia feito a alguém. Quando o povo se recusou a ouvi-lo, Pilatos lavou as mãos na frente da multidão e proclamou que seria inocente de seu sangue.

Soldados Zombam de Jesus

Depois que Pilatos deixou o povo, os soldados levaram Jesus e o vestiram com uma túnica vermelha. Colocaram uma coroa de espinhos em sua cabeça e uma cana em sua mão. Depois, zombaram dele, fingindo saudar o rei dos judeus. Quando o humilharam, cuspiram nele e o espancaram.

Os soldados devolveram o manto de Jesus e chamaram um homem chamado Simão para carregar sua cruz. Enquanto caminhavam pela cidade, alguém lhe deu vinagre e fel para beber, mas, quando provou, Jesus recusou-se a beber. Da mesma forma, muitos dos outros habitantes rasgaram suas roupas e lançaram sortes, cumprindo a profecia falada no Antigo Testamento. Mesmo os ladrões que foram crucificados em ambos os lados dele insultaram Jesus.

Então, por volta da nona hora da noite, Jesus clamou a Deus, perguntando por que Ele o havia abandonado. Ele gritou de novo e morreu. Após sua morte, o véu do templo se partiu em dois e o chão tremeu quando os mortos foram ressuscitados para o céu. Quando as pessoas testemunharam isso, ficaram com medo e finalmente acreditaram que ele era o Filho de Deus.

Sepultura de Jesus

Depois de ser crucificado, José foi a Pilatos e pediu seu corpo. Pilatos concedeu seu pedido e envolveu Jesus em linho limpo. Feito isso, José pegou o corpo e o colocou em uma tumba esculpida na rocha. Enquanto ele bloqueava a entrada, Maria e Maria Madalena sentaram-se e observaram.

Os fariseus, temendo que seus discípulos tentassem levar o corpo e afirmar que Jesus havia ressuscitado, imploraram a Pilatos que colocasse uma guarda em volta do túmulo para garantir que não fosse perturbado. Pilatos disse-lhes para colocar o relógio, e eles saíram para garantir que o túmulo estava seguro.

Notas de Estudo:

27:1 Quando amanheceu. O Sinédrio esperou até o amanhecer para dar seu veredicto oficial (cf. 26:66), possivelmente um aceno simbólico à regra contra julgamentos criminais à noite (ver nota em 26:57).

27:2 O entregou... Pilatos. Jesus teve dois julgamentos, um judaico e religioso, o outro romano e secular. Roma reservou o direito de execução em casos capitais (ver nota em 26:59), então Jesus teve que ser entregue às autoridades romanas para execução da sentença de morte. O quartel-general de Pilatos ficava em Cesareia, na costa do Mediterrâneo, mas ele estava em Jerusalém para as celebrações da Páscoa, por isso supervisionou o julgamento (ver nota em Marcos 15:1). Cristo foi levado perante Pilatos (vv. 2–14), depois foi enviado a Herodes para mais uma audiência (Lucas 23:6–12), depois voltou a Pilatos para a audiência final e pronúncia da sentença (vv. 15–26)..

27:3 com remorso. Judas sentiu o aguilhão de sua própria culpa, mas não foi um arrependimento genuíno. Existe uma tristeza piedosa que leva ao arrependimento, mas o remorso de Judas era de um tipo diferente, como demonstrado por seu suicídio (v. 5). Cfr. 2 Cor. 7:10.

27:5 se enforcou. Veja a nota em Atos 1:18.

27:9 falado por Jeremias. Na verdade, a declaração parafraseia Zac. 11:12, 13. Mas o cânon hebraico foi dividido em 3 seções, Lei, Escritos e Profetas (cf. Lucas 24:44). Jeremias veio primeiro na ordem dos livros proféticos, então os Profetas às vezes eram referidos coletivamente por seu nome.

27:11 É como você diz. Essas palavras provavelmente foram ditas imediatamente após o diálogo relatado por João 18:34–36.

27:25 Seu sangue caia sobre nós. Os judeus aceitaram a culpa pela execução de Jesus e não responsabilizaram os romanos. Cfr. 21:38, 39.

27:26 açoitado. O chicote usado para açoitar consistia em vários fios de couro presos a um cabo de madeira. Cada fio tinha um pedaço de metal ou osso preso ao final. A vítima era amarrada a um poste pelos pulsos, acima da cabeça, de modo que a carne das costas ficasse esticada. Um especialista em manejar o flagelo poderia literalmente rasgar a carne das costas, dilacerando os músculos e, às vezes, até mesmo expondo os rins ou outros órgãos internos. A flagelação sozinha era fatal em alguns casos.

27:27 Pretório. Residência de Pilatos em Jerusalém. Provavelmente estava localizado na Fortaleza Antonia, adjacente ao canto NO do templo. “Os soldados do governador” faziam parte de uma “guarnição” — cerca de 600 soldados — designada para servir o governador (Pilatos) durante sua estada em Jerusalém.

27:28 manto escarlate. Marcos 15:17 e João 19:2 dizem “roxo”, sugerindo que o manto pode ter sido algo entre o púrpura real e o “escarlate”, a coisa mais próxima que eles encontraram do traje tradicional da realeza. A palavra “manto” refere-se a um manto militar, sem dúvida pertencente a um dos soldados.

27:29 uma cana em Sua mão direita. Para imitar um cetro, eles escolheram propositadamente algo de aparência frágil.

27:30 cuspiram nele. Veja Is. 50:6. atingiu-O na cabeça. Uma cana longa o suficiente para fazer um falso cetro seria firme o suficiente para ser extremamente doloroso, como um cabo de vassoura. João 19:3 diz que eles O bateram com os punhos também.

27:31 para ser crucificado. A crucificação era uma forma de punição que havia sido transmitida aos romanos pelos persas, fenícios e cartagineses. A crucificação romana era uma condenação persistente - por design. Os carrascos romanos haviam aperfeiçoado a arte da tortura lenta enquanto mantinham a vítima viva. Algumas vítimas até demoravam até serem comidas vivas por aves de rapina ou animais selvagens. A maioria ficou pendurada na cruz por dias antes de morrer de exaustão, desidratação, febre traumática ou, provavelmente, sufocamento. Quando as pernas não suportavam mais o peso do corpo, o diafragma era contraído de uma forma que impossibilitava a respiração. É por isso que quebrar as pernas apressaria a morte (João 19:31–33), mas isso era desnecessário no caso de Jesus. As mãos eram geralmente pregadas nos pulsos e os pés no peito do pé ou no tendão de Aquiles (às vezes usando um prego para os dois pés). Nenhuma dessas feridas seria fatal, mas sua dor se tornaria insuportável com o passar das horas. A característica mais notável da crucificação era o estigma de desgraça que estava ligado a ela (Gal. 3:13; 5:11; Heb. 12:2). Uma indignidade era a humilhação de carregar a própria cruz, que podia pesar até 90 quilos. Normalmente, um quaternion, 4 soldados, escoltava o prisioneiro no meio da multidão até o local da crucificação. Um cartaz com a acusação seria pendurado no pescoço da pessoa.

27:32 Cirene. Uma cidade no norte da África. Evidentemente, a flagelação enfraqueceu tanto Jesus que Ele não conseguiu carregar a cruz. Esta é outra imagem comovente de Sua humanidade, cercada por todas as fraquezas humanas, exceto o pecado (Hb 4:15).

27:33 Lugar de uma Caveira. “Gólgota” pode ter sido uma colina em forma de caveira, ou pode ter recebido esse nome porque, como local de crucificação, acumulava caveiras. Nenhum dos evangelhos menciona uma colina. Lucas 23:33 usa o nome “Calvário”, do latim, calvaria, “caveira”.

27:34 vinho misturado com fel. “Gal” simplesmente se refere a algo amargo. Marcos 15:23 a identifica como mirra, um narcótico. Os judeus tinham um costume, baseado em Prov. 31:6, de administrar um analgésico misturado com vinho a vítimas de crucificação, a fim de amortecer a dor. Provando o que era, Cristo, embora com sede, “não quis beber”, para que não entorpecesse Seus sentidos antes de completar Sua obra. A diminuição da dor física provavelmente não teria diminuído a eficácia de Sua obra expiatória (ver notas em 26:38, 39). Mas Ele precisava de todas as suas faculdades mentais para as horas que ainda viriam. Era necessário que Ele estivesse acordado e totalmente consciente, por exemplo, para ministrar ao ladrão moribundo (Lucas 23:43).

27:35 dividiu Suas vestes. As vestes da vítima eram os despojos habituais dos carrascos. João 19:23, 24 apresenta um relato mais completo. Esta ação foi predita em Sl. 22:18.

27:37 a acusação. Para uma reconciliação das diferenças entre os vários relatos desta inscrição, consulte a nota em Lucas 23:38 (cf. Marcos 15:26). O fato de o cartaz ter sido colocado “sobre Sua cabeça” sugere que essa cruz tinha a forma familiar com uma saliência vertical acima da travessa, e não a cruz em forma de T que às vezes também era usada.

27:38 ladrões. Esta palavra denota um rebelde e bandido que saqueia enquanto rouba. Meros ladrões geralmente não eram crucificados. Provavelmente eram coortes de Barrabás.

27:40 destruir o templo e reedificá-lo em três dias. Veja 26:61. Eles haviam perdido o ponto Dele. “Ele estava falando do templo do Seu corpo” (João 2:21). Ele não “desceria da cruz”, mas não porque fosse impotente para fazê-lo (João 10:18). A prova de que Ele era o Filho de Deus veio “em três dias” (ver nota em 12:40), quando Ele voltou com “o templo” (isto é, Seu corpo) reconstruído.

27:42 nós creremos Nele. Veja notas em 12:38; 16:1.

27:45 da hora sexta até a hora nona. Do meio-dia às 15:00. A crucificação começou às 9h00 (ver notas em Marcos 15:25; Lucas 23:44).

27:46 Eli, Eli, lama sabactâni. “Eli” é hebr.; o resto Aram. (Marcos 15:34 dá todo o lamento em aramaico.) Este clamor é um cumprimento do Salmo 22:1, um dos muitos paralelos marcantes entre esse salmo e os eventos específicos da crucificação (ver notas no Salmo 22). Naquele momento, Cristo estava experimentando o abandono e o desespero resultantes do derramamento da ira divina sobre Ele como portador do pecado (ver nota em 26:39).

27:50 rendeu Seu espírito. Um ato voluntário. Veja João 10:18. Ver nota em 26:54.

27:51 o véu do templo. Isto é, a cortina que bloqueava a entrada do Lugar Santíssimo (Ex. 26:33; Heb. 9:3). A ruptura do véu significava que o caminho para a presença de Deus estava agora aberto a todos através de um novo e vivo caminho (Heb. 10: 19-22). O fato de ter rasgado “de alto a baixo” mostrava que nenhum homem havia rasgado o véu. Deus fez isso.

27:52 corpos dos santos... foram ressuscitados. Somente Mateus menciona esse milagre. Nada mais é dito sobre essas pessoas, o que seria improvável se permanecessem na terra por muito tempo. Evidentemente, essas pessoas receberam corpos glorificados; eles apareceram “a muitos” (v. 53), o suficiente para estabelecer a realidade do milagre; e então eles, sem dúvida, ascenderam à glória - uma espécie de antecipação de 1 Tessalonicenses. 4:16.

27:54 o centurião. Veja nota em 8:5. aqueles com ele. Provavelmente eram homens sob sua responsabilidade. Marcos 15:39 diz que o centurião foi quem pronunciou as palavras de confissão, mas evidentemente ele também falou por seus homens. Seu “medo” fala de uma consciência de seu pecado, e a palavra “verdadeiramente” sugere uma certeza e convicção que evidenciam fé genuína. Esses homens representam uma resposta à oração de Jesus em Lucas 23:34. A resposta deles contrasta nitidamente com as provocações zombeteiras dos vv. 39–44.

27:56 Maria Madalena. Ela havia sido liberta de 7 demônios (Lucas 8:2); a outra “Maria” (“esposa de Clopas”, João 19:25 — uma variante de Alfeu) era a mãe do apóstolo conhecido como “Tiago, o Menor” (Marcos 15:40; ver nota em 10:2). a mãe dos filhos de Zebedeu. Salomé (Marcos 15:40), mãe de Tiago e João. A partir de João 19:26, aprendemos que Maria, a mãe de Jesus, também estava presente na cruz - possivelmente separada desses 3, que estavam “olhando de longe” (v. 55), como se não pudessem suportar para observar Seus sofrimentos, mas também não suportariam deixá-Lo.

27:57 Arimateia. Uma cidade a cerca de 15–20 milhas, NO de Jerusalém. José. Marcos 15:43 e Lucas 23:50, 51 o identificam como um membro do Sinédrio (ver nota em 26:59), embora Lucas diga que “ele não consentiu com a decisão e ação deles” ao condenar a Cristo. José e Nicodemos (João 19:39), ambos sendo proeminentes líderes judeus, sepultaram Cristo no próprio “túmulo novo” de José (v. 60), cumprindo assim exatamente a profecia de Is. 53:9.

27:62 do dia seguinte. O sábado. o Dia da Preparação. Isso foi na sexta-feira.

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