Estudo sobre Romanos 9:4-5

Romanos 9:4-5

Agora, porém, Paulo passa da designação “judeus” para o título “Israel”: (Pois, afinal,) são israelitas. Desse modo, ele leva àquilo que na verdade caracteriza esse povo. Ao contrário de Rm 3.2, ele fixa a característica desse povo por meio de uma diversidade de características. Em primeiro lugar, Israel possui coletivamente – não em seus membros isolados – a adoção (filiação). Desde o tempo do Egito Deus se apresenta como seu proprietário, comprometido a ser seu socorro na aflição, mas também no direito de esperar o serviço desse povo (Êx 4.22,23; Os 11.1). Com glória descreve-se a síntese das manifestações de Deus, que Israel usufruiu no decurso da história (p. ex., Êx 29.43-46). Em momentos cruciais sempre houve novas alianças (com Abraão, Moisés, Josué, Davi e outros), nas quais Deus se comprometeu com Israel. A legislação fazia parte da proteção de uma aliança. Ela não deixa de ser dádiva graciosa, mesmo que seja usada contrariamente à sua intenção (Rm 9.31; 10.2) e que desse modo se transforme em intensificação da culpa (Rm 3.20; 4.15; 5.20; 7.12,13). Os créditos de Israel incluíam ainda o culto, com os tópicos: Templo, sacerdotes, sacrifícios, adoração. Entretanto, o que fez com que esse povo continuasse sendo uma nação de esperança de modo singular (Ef 2.12) e também na noite mais escura, são as promessas de salvação que obteve. Até aqui, as dádivas que Israel não pode perder (Rm 11.29).

Agora Paulo muda para uma forma de expressão pessoal. Ele traça o arco histórico desde os patriarcas (Rm 11.28) dos tempos originários até o Cristo, segundo a carne dos tempos finais. A última característica não é uma entre oito, mas o alvo de todas as realizações de Deus com seu povo (Jo 4.22). É em direção a Cristo que ele foi eleito, abençoado, incumbido, educado e preservado. Para definir Cristo inequivocamente como o auge, Paulo acrescenta: o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém! Com esse louvor Paulo introduz a confissão cristã plena no argumento. Entrementes, o esperado “Cristo, segundo a carne” está presente como Senhor e Deus (Rm 10.9), “segundo o Espírito” (rc) e “com poder… pela ressurreição dos mortos” (Rm 1.3,4).