Estudo sobre Romanos 9:22-23

Romanos 9:22-23

Depois de se constatar do que Deus é capaz, finalmente o que Deus quer entra em primeiro plano. Na exposição vai desaparecendo a imagem do Faraó endurecido do v. 17, surgindo no horizonte o Israel endurecido (expressão de Rm 11.7). Que diremos, pois, se Deus (por um lado), querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, a fim de que (por outro lado) também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão (quanto mais, então, tua teimosia terá de reverter-se para glorificação?). Essa frase, interrompida talvez por excitação e que tentamos aqui complementar, não é fácil de apreender em toda a sua riqueza temática. Até aqui, eleição e rejeição estavam lado a lado, a serem simplesmente admitidas como duas possibilidades de Deus. Esse agir diferenciado de Deus é juntado agora. Ambas as dimensões são iluminadas por uma vontade unitária. Essa vontade tenciona realizar a glória, como a frase finaliza duplamente, i. é, a soberania de Deus em toda sua potência e beleza. Também a ira de Deus dentro da história (Rm 1.18) está a serviço desse poder (cf o que já dizia o v. 17). A grande longanimidade mencionada no v. 22 não restringe a ira, mas significa: o mal não é aniquilado de imediato, mas de acordo com a deliberação inescrutável de Deus, ele até ganha espaço para expandir-se, tornando-se, na opinião humana, às vezes maior do que deveria: “Até quando?” No entanto: “Aqui estão a perseverança e a fidelidade dos santos” (Ap 6.10; 13.10). Deus deixa-os “crescer juntos” (Mt 13.30). Contudo, o adendo “preparados para a perdição” recorda de maneira consoladora que a seu tempo será historicamente destituído esse instrumento. A história da salvação superará a história da desgraça. Dessa maneira revela-se o Deus da misericórdia no agir que elege e que não elege, ambos interagindo entre si, na cadência rumo à salvação para o mundo.