Significado de “ateísmo” na Bíblia
ATEÍSMO (ἄθεος, átheos, “sem Deus” [Ef 2:12]): Normalmente, esta palavra é interpretada como uma negação da existência de Deus, uma descrença em Deus, o oposto do teísmo. Mas parece melhor que a consideremos sob quatro temas, a fim de obter uma ideia clara dos diferentes significados em que ele foi usado.
I. Ateísmo Clássico
Nesse sentido, não significa uma negação da existência de um Ser Divino, mas a negação da existência ou realidade do deus de uma nação em particular. Assim, os cristãos foram repetidamente acusados de ateísmo, por causa de sua descrença nos deuses do paganismo. Não foi acusado de que eles não acreditavam em nenhum deus, mas que eles negavam a existência e realidade dos deuses adorados, e diante dos quais a nação até então se curvara. Este foi considerado um crime tão grande, tão perigoso para a nação, que se considerou uma causa justa para as mais cruéis e determinadas perseguições. O ensino de Sócrates lançou uma sombra sobre a realidade da existência dos deuses, e essa acusação foi trazida contra ele por seus contemporâneos. Cícero também usa a palavra neste sentido em sua acusação contra Diagoras de Atenas. De fato, tal uso é comum em toda a literatura clássica.
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II. Ateísmo Filosófico
Não significa que os vários sistemas filosóficos aos quais este termo é aplicado, na verdade, negam a existência de um Ser Divino ou de uma Causa Primeira, mas que eles são ateus em seus ensinamentos e tendem a desestabilizar a fé da humanidade na existência de Deus. Há de fato uma crença em uma primeira causa, em vigor, em movimento, em uma certa agregação de materiais que produzem vida, mas o Ser Divino, conforme ensinado pelo teísmo, é absolutamente negado. Isto é verdade no Idealismo de Fichte, no Panteísmo Ideal de Spinoza, no Panteísmo Natural de Schelling e em formas similares de pensamento. Aplicando a palavra ateísmo ao ensinamento aqui dado, o teísmo não pretende atacá-los como totalmente sem uma crença em um Ser Divino; mas afirma que Deus é uma pessoa, um Ser autoconsciente, não apenas uma primeira causa ou força. Negar essa afirmação fundamental do teísmo é tornar o ensinamento ateu uma negação daquilo que é essencial ao teísmo (Hb 11: 3).
III. Ateísmo Dogmático
É absolutamente nega a existência de Deus. Tem sido frequentemente afirmado que isso é, de fato, impossível. Cousin disse: “É impossível, porque a existência de Deus está implícita em toda afirmação”. É verdade, no entanto, que em todas as épocas houve pessoas que se declararam ateus absolutos. Especialmente isso é verdade no século 18, um período de ceticismo generalizado - quando não poucos, particularmente na França, se professavam ateus. Em muitos casos, no entanto, resultou de um uso frouxo da palavra, definição descuidada e, às vezes, do espírito de arrogância.
IV. Ateísmo Prático
Não tem nada a ver com crença. De fato, aceita as afirmações do teísmo. Tem referência totalmente ao modo de vida. É viver como se não houvesse Deus. Ela toma a forma, muitas vezes, de total indiferença às reivindicações do Ser Divino ou, novamente, à perversidade irrepreensível e desafiadora (Salmos 14:1). Que esta forma de ateísmo é amplamente prevalente é bem conhecido. É acompanhado em muitos casos com alguma forma de incredulidade ou preconceito ou opinião falsa da igreja ou do cristianismo. O ateísmo dogmático não é mais uma ameaça ou até mesmo um obstáculo ao progresso do cristianismo, mas o ateísmo prático é amplamente difundido em sua influência e um elemento perigoso em nossa vida moderna (compare Isa 31:1; Jer.22:13, 2:17, 2:18; 18:13-15). Qualquer que seja a forma, seja do agnosticismo religioso, negando que podemos saber que Deus existe, ou ateísmo crítico, negando que a evidência para provar Sua existência é suficiente, ou ateísta dogmático, ou prático, é sempre um sistema de negação e como tal, derruba e destrói. Destrói a fé sobre a qual todas as relações humanas são construídas. Como não há Deus, não há certo nem errado, e a ação humana não é boa nem má, mas conveniente ou inconveniente. Deixa a sociedade humana sem uma base para a ordem e o governo humano sem fundamento (Rm 1:10-32). Tudo é sem esperança, tudo é miséria, tudo está tendendo para a sepultura e a sepultura acaba com tudo.
Os argumentos contra o ateísmo podem ser resumidos da seguinte forma:
(1) É contrário à razão. A história tem mostrado repetidas vezes como é impossível trazer a mente para descansar nesta doutrina. Embora o budismo seja ateísta em seu ensino, a idolatria é difundida nas terras onde prevalece. Enquanto a Filosofia Positiva de Auguste Comte se baseava na negação da existência de Deus, sua tentativa de fundar a nova religião da humanidade com ritos e cerimônias de adoração revela como o desejo de adoração não pode ser suprimido. É uma revelação do fato tantas vezes visto na história do pensamento humano, que a mente não pode descansar nos princípios do ateísmo.
(2) É contrário à experiência humana. Toda a história atesta que existem instintos religiosos profundos dentro do seio humano. Considerá-las enganosas e irracionais seria completamente irracional e não científico. Mas o fato de tal anseio espiritual implica também que há um Ser que responde e pode satisfazer o clamor do coração (Heb 11:6). Nas suas palestras de Bampton, Reville disse sobre este assunto: “Seria irracional, no último grau, estabelecer a existência de tal necessidade e tal tendência, e ainda acreditar que a necessidade não corresponde a nada, que a tendência não tem objetivo.
(3) Não dá conta da evidência do design no universo. Veja COSMOLOGIA.
(4) Não explica a existência do homem e do mundo em geral. Aqui está o universo: como isso aconteceu? Aqui está o homem: como ele deve ser considerado? Para essas e outras questões, o ateísmo e a filosofia ateísta não têm uma resposta adequada para dar. Veja também COSMOLOGIA; CRIAÇÃO; DEUS.