Apocalipse 1:1-20 — Versículo por Versículo

1:1 A Revelação de Jesus Cristo é o título do livro. A revelação é tanto de Cristo quanto sobre Cristo. Visto que Cristo é a revelação do próprio Deus (João 1:18), Deus deu a revelação a Cristo para ser mostrada a João por meio de um anjo (mensageiro). A palavra “revelação” (gr. apokalypsis) refere-se a um desvelamento ou exposição do programa de Deus para o mundo através de Cristo. As profecias do livro ocorrerão em breve, no sentido de que o dia do Senhor (o fim dos tempos) pode começar a qualquer momento (após o arrebatamento). A declaração deve ser entendida de acordo com a perspectiva de Deus sobre o tempo (cf. 2Pe 3:4, 8). A palavra significou (“notificou” (B. Genebra) gr. esēmanen) refere-se ao transporte da verdade por meio de sinais e símbolos, e refere-se às visões descritas ao longo do livro. Os símbolos devem ser interpretados a partir de algo no contexto ou de outras Escrituras.

1:2, 3 Atestou a palavra: João foi uma testemunha do que escreveu. Ele viu a revelação e escreveu o que viu. A bênção do versículo 3 tem uma condição tríplice:(1) ler o livro, (2) ouvir (entender) e (3) guardar (obedecer). A natureza essencial da profecia era a comunicação da nova verdade (revelação divina). Deus a deu para ser obedecida, não simplesmente para ser discutida e debatida. O tempo está próximo, no sentido de que nada mais tem que ocorrer antes do Arrebatamento e do início do Período da Tribulação.

1:4–6 João tornou-se o líder apostólico da igreja em Éfeso após a morte de Paulo e a destruição de Jerusalém por Roma (70 d.C.). A igreja de Éfeso estabeleceu várias igrejas filhas em toda a província da Ásia (Ásia Ocidental Menor), e João exerceu o cuidado pastoral e apostólico delas. A bênção do versículo 4 vem da Trindade divina: Deus o Pai, o Espírito Santo e Jesus Cristo. Aquele que é uma paráfrase do nome Jeová ou Javé (Êxodo 3:14): “EU SOU”. A descrição do Pai mostra a existência eterna no passado (era), presente (é) e futuro (que vem). Os sete Espíritos são aparentemente uma referência simbólica ao Espírito Santo (cf. Is 11:2; Zc 3:9; 4:10). Jesus Cristo é a testemunha fiel em que Ele terminou Sua obra de revelar o Pai (cf. João 17), o primeiro gerado dos mortos em que Ele é as primícias da primeira ressurreição (cf. 20:6), e o príncipe dos reis da terra como futuro governante mundial do reino milenar (cf. 19, 16). Três obras de Cristo para os crentes são então listadas. Nos amou: Cristo mostrou Seu supremo amor pela humanidade ao morrer por eles (cf. Rm 5:8; 1 João 3:16). Nos lavou: os crentes foram redimidos de seus pecados através do sangue e da morte de Cristo. Nos fez reis e sacerdotes: Na igreja verdadeira, ninguém é chamado “sacerdote” (singular) exceto Cristo. Os crentes são parte de um “sacerdócio real” em Cristo (cf. 1 Pe 2:9; Ap 5:10). A glória e o domínio (autoridade) de Cristo são enfatizados ao longo do livro.

1:7, 8 São mencionados quatro aspectos do retorno de Cristo, cada um dos quais faz alusão a outra passagem da Escritura. Ele virá com as nuvens (Dan. 7:13) no céu. Toda pessoa o verá (Mt 24:30). Aqueles que o traspassaram (Zc 12.10), isto é, aqueles que O rejeitaram e quiseram que Ele morresse se arrependeriam e lamentariam (Lamento) sobre Ele (Zc 12.10, 11). Isso se refere ao retorno de Cristo à terra para estabelecer Seu reino, não ao arrebatamento. Alfa e Ômega, a primeira e última letra do alfabeto grego, referem-se aqui à eternidade e soberania de Deus, e possivelmente à plenitude da auto-revelação de Deus.

1:9–11 João foi exilado em Patmos por pregar a palavra de Deus e testificar como testemunha de Jesus Cristo. Patmos está localizado a cerca de 60 milhas de Éfeso e cerca de 35 milhas ao largo da costa da Ásia Menor. A tribulação se refere às aflições presentes, não ao futuro período da Tribulação. Os crentes vivem em uma forma presente do reino de Deus (a igreja), embora ainda não no prometido reino messiânico. Paciência é perseverança ou perseverança (gr. hupomonē). Os verdadeiros crentes em Cristo perseverarão em todas as suas aflições presentes, com João como seu exemplo. No Espírito: João estava em estado de receber revelação profética de Deus. O dia do Senhor se refere ao domingo, o primeiro dia da semana, como o novo dia de adoração para os cristãos. A palavra kuriakos ocorre em outra parte do Novo Testamento somente em 1 Coríntios 11:20. Alfa e Ômega: A descrição que foi aplicada a Deus, o Todo-Poderoso, no versículo 8, é aplicada aqui a Cristo, mostrando que Cristo é Deus, o primeiro e o último (cf. v. 17; 22:13). As sete igrejas aqui apresentadas são descritas mais adiante nos capítulos 2 e 3. Éfeso era a maior e mais importante cidade da província da Ásia.

1:12-16 Esta é uma descrição de Jesus Cristo como Juiz (cf. João 5:22, 27). Cristo tem autoridade sobre a igreja e o mundo. Os sete castiçais (candelabros) são identificados no versículo 20 como as sete igrejas mencionadas no versículo 11. O Filho do homem é um título messiânico de Daniel 7:13 e era a designação favorita de Jesus para Si mesmo. A roupa descrita no versículo 13 é um manto de juiz. Seu cabelo branco simboliza justiça, pureza e glória. O fogo também é um símbolo de julgamento. O latão e o som da voz mostram a autoridade e o poder de Cristo. As sete estrelas são identificadas no versículo 20 como os anjos das sete igrejas. A espada também representa o julgamento de Cristo (cf. 19:15) da igreja e do mundo através da Sua Palavra. Seu semblante ou rosto era como o sol enquanto a glória de Deus brilhava.

1:17, 18 A reação inicial de João a essa visão foi o medo. Ele foi dominado pela glória de Deus como visto em Cristo (cf. Dan. 8:17, 18; 10:8, 9; Zacarias 4:1). Como Jesus fez muitas vezes com os apóstolos (cf. Mt 14.27; Mc 4.40; Lc 5.10), agora Ele diz a João para não temer. O primeiro e o último (cf. v. 11; 22:13) equivale à linguagem do versículo 8 e é um título do Deus todo-poderoso e eterno. Como Deus no Antigo Testamento é chamado de “Deus vivo”, Cristo é aquele que vive. Ele se tornou morto quando se humilhou para morrer na cruz (cf. Fl 2:6-8), mas depois ressuscitou para viver eternamente. Três tempos da existência de Cristo são enfatizados:(1) Sua vida eterna; (2) Sua morte como Deus-homem; e (3) Sua ressurreição para a vida eterna e autoritária. Ele tem autoridade sobre a morte e o julgamento e, portanto, tem as chaves do inferno [Hades] e da morte (cf. 20:14).

1:19 Este é o versículo chave do livro. O Apocalipse tem três seções principais:(1) as coisas que viste - capítulo 1, especialmente a visão de Cristo (v. 11 - “o que vês”); (2) as coisas que são - capítulos 2 e 3, as condições nas igrejas; e (3) as coisas que se seguirão - capítulos 4–22, começando com os juízos do período da Tribulação (cf. 7:1 — “depois destas coisas”).

1:20 Os sete candelabros no meio dos quais Cristo estava na visão são identificados como as sete igrejas listadas no versículo 11. As sete estrelas em Sua mão representam os anjos das sete igrejas. Os anjos podem ser anjos literais, cada um dos quais tem um ministério guardião especial para uma igreja específica (cf. Hb 1:14), ou os líderes humanos ou pastores dessas igrejas. Anjo literalmente significa “mensageiro”.