Significado de “portão”, “portal” na Bíblia
PORTÃO, PORTAL (geralmente a tradução de heb. sha‘ar, “abertura” e gr. pulē, de pelō, “virar”). A entrada para terrenos fechados, edifícios, cidades, etc.
Vários nomes. Nas Escrituras encontramos: 1) portas de cidades, como a “Porta das Águas”, “Porta de Benjamim”, etc. (Nee 1:3; 8:3; Jer 37:13); a porta de Sodoma (Gn 19:1), de Gaza (Jz 16:13); (2) portões de fortalezas (Neem 2:8); (3) portões do templo (que veem); (4) portões de túmulos (Mat 27:60, NASB, “entrada”); (5) portões de prisões (At 12:10); (6) portões de campos (Êx 32:26-27; veja Heb 13:11–12).
Material. Não somos informados sobre quais materiais os israelitas usaram para os recintos e portões de seus acampamentos temporários. Nos monumentos egípcios, tais cercados são indicados por linhas de escudos verticais, com portões aparentemente de vime, defendidos por uma guarda forte. Portões de bronze (Sl 107:16; cf. Is 45:2) e de ferro (At 12:10) eram provavelmente apenas revestidos com placas desses metais. Portões de cristal e de pérolas são mencionados em Isa. 54:12; Apocalipse 21:21 e devem se referir a tais portas, cortadas de uma única placa, como são ocasionalmente encontradas em países antigos. Portas de madeira foram provavelmente usadas em Gaza (Juízes 16: 3). As próprias portas dos portões maiores mencionados nas Escrituras eram de duas folhas, revestidas de metal, fechadas com fechaduras e presas com barras de metal (Dt 3:5; Sl 107:16; Is 45:1–2). Gates não defendidos pelo ferro estavam, é claro, sujeitos a fogo por um inimigo (Juízes 9:52). As portas dos palácios reais e até das casas particulares eram muitas vezes ricamente ornamentadas. Sentenças da lei foram inscritas sobre e acima dos portões (Dt 6:9). Nos últimos tempos egípcios, os portões dos templos parecem ter sido planejados como lugares de defesa, se não as principais fortificações. Os portões das cidades assírias eram arqueados ou de cabeça quadrada, às vezes flanqueados por torres. A entrada para suas próprias mansões reais era uma simples passagem entre dois colossais touros de cabeças humanas ou leões.
Finalidades. O portão era o lugar para grandes assembleias do povo (Pv 1:21), quando eles entravam e saíam da cidade. Isso naturalmente levou ao costume de usar portões como locais para deliberação pública; lendo a lei e as proclamações (2Cr 32: 6; Ne 8: 1, 3); segurando tribunal (2 Sm. 15: 2; cf. Dt 16:18; 17: 8; Rt 4:11, marg .; etc); reunindo notícias (Gn. 19:1) e fofocas (Sl 69:12); atraindo a atenção do soberano ou dignitário em sua saída ou entrada (Est 2:19, 21; 3:2). Os sacerdotes e profetas parecem ter entregue seus discursos, admoestações e profecias às portas (Is 29:21; Am 5:10; Jr 17: 19-20; 26:10). Criminosos foram punidos fora dos portões (1 Reis 21:10, 13; Atos 7:58; Hebreus 13:12); Pasur feriu Jeremias e colocou-o nas armas do alto portão de Benjamim (Jer. 20: 2). Nas cidades pagãs, os espaços abertos perto dos portões parecem ter sido algumas vezes usados como lugares para o sacrifício (Atos 14:13; cf. 2 Reis 23: 8). Sendo posições de grande importância, os portões das cidades foram cuidadosamente guardados e fechados ao cair da noite (Deuteronômio 3: 5; Josué 2: 5, 7; Jz 9:40, 44).
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Figurativo. Por isso, os portões são tomados como representantes da própria cidade (Gn 22:17; 24:60; Dt 12:12; Jz 5: 8; Rt 4:10, marg.; Sal. 87:2; 122:2 ). “As portas da justiça” (118:19) são pensadas para significar os portões do Templo. “As portas da morte” (Jó 38:17; Sal. 9:13) ocorrem como símbolos de poder e império. Em Matt. 16:18 pelas “portas do Hades” deve ser entendido como todas as agressões do império sobre a igreja cristã.
Fonte: Unger, M. F., Harrison, R. K., Vos, H. F., Barber, C. J., Unger, M. F. (1988). The New Unger's Bible Dictionary. 3rd ed. c1966. (Rev. and updated ed.). Chicago: Moody Press.