Significado de “água viva” em João 4:10

Significado de “água viva” em João 4:10

ὕδωρ ζῶν. “Água viva” é a água que sai de uma nascente ou fonte, ao contrário da água no Poço de Jacó, que foi devido a percolação e chuva, sendo coletada em uma espécie de cisterna ou poço (τὸ φρέαρ, v. 12). Esta era uma boa água, mas não tinha as virtudes da água “corrente” ou “vivente”, como sempre foi preferida, especialmente para propósitos de purificação (Gên. 26:19, Lev. 14: 5, Nm. 19:17).

A água estava cheia de simbolismo no pensamento oriental e na O.T. muitas vezes simboliza a Sabedoria Divina que é a fonte da vida. Assim, “a lei do sábio” é πηγὴ ζωῆς (“fonte de vida” Provérbios 13:14; cf. Provérbios 14:27). O Filho de Sirar declara que aquele que possui a lei deve obter sabedoria: “com pão de entendimento ela o alimentará, e lhe dará água de sabedoria para beber” (Eclesiásticos 15:2, 3). A visão da esperança de Zacarias é que “as águas vivas sairão de Jerusalém” (Zacarias 14: 8; cf. Ez 47: 1, Joel 3:18), isto é, que no futuro glorioso as bênçãos da Lei serão estendidas em toda parte. A promessa de Isaías (12: 3) é que “com alegria tirareis água das fontes da salvação”, uma passagem especialmente paralela à declaração de Cristo aqui.

“Se tu soubesses o que é que fala contigo, tu terias pedido a Ele, e Ele te daria água viva.” Para apreciar a profundidade deste ditado, deve ser lembrado que, de acordo com o AT, é Yahweh mesmo que é a fonte das águas vivas (Sl 36: 9, Jr 2:13, 17:13; cf. Cant. 4:15, onde a noiva mística é descrita como ὕρέαρ ὕδατος ζῶντος). Assim também no Apocalipse, o rio da Água da Vida procede do trono de Deus e do Cordeiro (Apocalipse 22: 1; cf. Apocalipse 7:17). Assim, a declaração de Jesus à Mulher de Samaria que, se Ele tivesse sido perguntado, Ele teria dado a ela água viva, implica Sua reivindicação de ser Um com o Senhor dos profetas no AT, que é a única Fonte, a Fonte das águas vivas que refrescam a alma e aliviam a sede espiritual dos homens. Veja mais adiante no verso 14.

Note que Jesus não se chama a Água Viva, embora Ele se chame o Pão Vivo (6:51). É Dele que a Água Viva prossegue, pois este é o símbolo do Espírito que Ele deveria enviar (7:39).

Não há paralelo exato em Filo com esta doutrina da Água Viva que flui da Palavra, embora a ideia similar exposta por São Paulo (1 Co 10: 4) do significado místico da Rocha no Deserto a partir do qual a água fluiu para o refresco de Israel é encontrado em Leg. Alleg. ii. 21: ἡ γὰρ ἀκρότομος πέτρα ἡ σοφία τοῦ θεοῦ ἐστιν, ἣν ἄκραν καὶ πρωτίστην ἔτεμεν ἀπὸ τῶν ἑαυτοῦ δυνάμεων, ἐξ ἧς ποτίζει τὰς φιλοθέους ψυχάς.

Na previsão messiânica de Isa. 35:7 uma das bênçãos prometidas foi εἰς τὴν διψῶσαν γῆν πηγὴ ὕδατος, e no v. 26 abaixo (onde veja nota) Jesus é representado como declarando que Ele era o Messias. Veja em 9: 1 para uma citação desta passagem messiânica por Justino Mártir.


Fonte: Bernard, J. H. (1929). A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to St. John. (A. H. McNeile, Ed.) (vol. 1, p. 139). New York: C. Scribner' Sons.