domingo, agosto 12, 2018

Apocalipse 12:2 – Comentário de MacArthur

Apocalipse 12:2 – Comentário de MacArthur

Apocalipse 12:2 – Comentário de MacArthur

A primeira coisa que João viu nessa visão foi um grande sinal - o primeiro dos sete sinais na última metade do Apocalipse (v. 3; 13:13, 14; 15:1; 16:14; 19:20). Mega (grande) aparece repetidamente nesta visão (cf. versos 3, 9, 12, 14); tudo o que João viu parecia ser enorme em tamanho ou em importância. Sēmeion (sinal) descreve um símbolo que aponta para uma realidade. A abordagem literal para interpretar as Escrituras permite o uso normal da linguagem simbólica, mas entende que ela aponta para uma realidade literal. Neste caso, a descrição mostra claramente que a mulher que João viu não era uma mulher real. Além disso, a referência ao “restante de seus filhos”, aqueles “que guardam os mandamentos de Deus e se apegam ao testemunho de Jesus” (v. 17), mostra que essa mulher é uma mãe simbólica.

A mulher é a segunda das quatro mulheres simbólicas identificadas no Apocalipse. A primeira, embora fosse uma mulher real, tinha o nome simbólico Jezabel (2:20). Ela era uma falsa professora e simboliza o paganismo. Outra mulher simbólica, descrita como prostituta, aparece em 17:1–7. Ela representa a igreja apóstata. A quarta mulher, descrita em 19:7–8 como a noiva do Cordeiro (cf. 2 Cor 11:2), representa a verdadeira igreja. Alguns argumentam que a mulher nesta presente visão representa a igreja, mas como o contexto deixa claro (v. 5), ela representa Israel. O Antigo Testamento também retrata Israel como uma mulher, a esposa adúltera do Senhor (Jer 3:1, 20; Eze 16:32-35; Ose 2:2) a quem Deus finalmente restaurará a si mesmo (Isa 50:1). Uma referência à arca da aliança (11.19) acrescenta mais apoio para identificar a mulher como Israel.

Que Israel irá desempenhar um papel fundamental no drama do fim dos tempos não é surpreendente. A septuagésima semana da profecia de Daniel (a Tribulação) concernirá principalmente a Israel, assim como fizeram os primeiros sessenta e nove (cf. Dan. 9:24-27). A presença de Israel no fim dos tempos é consistente com as promessas enfáticas de Deus de sua existência continuada como nação:

Assim diz o Senhor
Quem dá o sol pela luz durante o dia
E a ordem fixa da lua e as estrelas para a luz da noite,
Quem agita o mar para que suas ondas rugam;
O Senhor dos Exércitos é o seu nome.
“Se esta ordem fixa se afasta
De diante de mim ”, declara o Senhor
“Então a descendência de Israel também cessará
De ser uma nação antes de mim para sempre.
Assim diz o Senhor
“Se os céus acima puderem ser medidos
E as fundações da terra procuraram abaixo,
Então vou também rejeitar todos os descendentes de Israel
Por tudo o que fizeram ”, declara o Senhor.
(Jer. 31:35–37; cf. 33:20–26; 46:28; Am 9:8)

Além disso, a presença de Israel durante a septuagésima semana da profecia de Daniel está de acordo com as promessas de Deus a ela sobre um reino (Isa 65:17-25; Eze 37:21-28; Dan 2:44; Zac 8:1 –13) e salvação nacional (Zac 12:10-13:1; 13:8–9; Rom. 11:26).

Muitas vezes, como um instrumento do julgamento de Deus, Satanás perseguiu o povo judeu ao longo de sua história. Ele sabe que destruir Israel tornaria impossível que Deus cumprisse Suas promessas ao povo judeu. Deus não permitirá que ele faça isso, mas usará Satanás para castigar Israel. Não é surpresa que o diabo intensifique sua perseguição a Israel quando o estabelecimento do reino milenar se aproxima. Como observado anteriormente, a sétima trombeta soará perto do final da tribulação. Apenas semanas, ou talvez alguns meses no máximo, permanecerão depois que soar até o retorno do Senhor Jesus Cristo. Com o tempo se esgotando (cf. verso 12), o povo judeu se tornará alvo especial do ódio e dos ataques destrutivos de Satanás.

João viu que a mulher estava vestida de sol e tinha a lua sob seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. Essa descrição fascinante reflete o sonho de Joseph, registrado em Gênesis 37:9–11: Agora ele ainda tinha outro sonho, e relatou isso aos seus irmãos, e disse: “Eis que eu ainda tive outro sonho; e eis que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam para mim”. Ele relatou isso a seu pai e a seus irmãos; e seu pai repreendeu-o e disse-lhe: “Que sonho é esse que você teve? Devo eu e sua mãe e seus irmãos virem se curvar diante de você no chão?” Seus irmãos tinham ciúmes dele, mas seu pai mantinha o ditado em mente.

Nas imagens do sonho de José, o sol representa Jacob, a lua Rachel e as onze estrelas, os irmãos de José. A alusão ao sonho de José é apropriada, já que sua vida se assemelha à história de Israel. Ambos suportaram a indignidade do cativeiro nas nações gentias, mas no final foram entregues e exaltados a um lugar de proeminência em um reino.

Que a mulher estava vestida de sol reflete a glória, brilhantismo e dignidade única de Israel redimido por causa de seu status exaltado como nação escolhida por Deus (cf. Dt 7:6; 14:2; 1 Reis 3:8; Sal 33:12; 106:5; Isa 43:20). Ele também está ligado a Jacó (o sol no sonho de José), um herdeiro do convênio abraâmico; a existência continuada de Israel como nação reflete o cumprimento contínuo dessa aliança (cf. Gênesis 12:1–2). A referência à lua sob seus pés pode ser uma descrição adicional do status exaltado de Israel. Poderia também incluir o conceito do relacionamento de aliança de Deus com Israel, já que a lua fazia parte do ciclo dos tempos de adoração exigidos por Israel (cf. Nm 29:5–6; Nee 10:33; Sal. 81:3; Isa 1:13-14; Col. 2:16). A coroa (stephanos; a coroa associada ao triunfo no meio do sofrimento e da luta) de doze estrelas (Joseph sendo o décimo segundo) na cabeça da mulher refere-se às doze tribos de Israel.

Tendo descrito o traje da mulher, João notou sua condição: ela estava grávida. Isso também é familiar imagens do Antigo Testamento descrevendo Israel (cf. Isa 26:17-18; 66:7-9; Jer 4:31; 13:21; Mic. 4:10; 5:3). Que a mulher está grávida confirma ainda mais sua identidade como Israel; a igreja não pode ser mãe, pois ela ainda não é casada (19:7-9; 2 Co 11:2). Estando grávida, a mulher gritou, estando em trabalho de parto e com dor para dar à luz. Assim como uma mulher grávida em trabalho de parto sente dor, a nação de Israel estava sofrendo, esperando que o Messias aparecesse. Um pouco da causa da dor era a perseguição de Satanás, que tentava destruir a mãe. A nação estava com dor quando o Messias veio pela primeira vez. Assim será em Sua segunda vinda. Desde a primeira promessa de um Redentor que viria destruí-lo (Gn 3:15), Satanás atacou Israel. Durante séculos, Israel agonizou e sofreu, ansiando pela Criança que viria destruir Satanás, pecado e morte, e estabelecer o reino prometido. Nenhuma nação na história sofreu tanto ou tão severamente quanto Israel - tanto pela correção de Deus quanto pelos furiosos esforços de Satanás para destruir a nação pela qual o Messias viria.

Tendo descrito as dores de parto agonizantes da mulher, João apresenta a causa de seu sofrimento.

Aprofunde-se mais!

Fonte: MacArthur, J. (2000). Revelation 12-22 (p. 4). Chicago, Ill.: Moody Press.