Efésios 1:17-19 — Comentário Reformado

Sabendo que os anseios mais profundos e as maiores necessidades do povo de Deus são espirituais, Paulo faz do conteúdo de sua intercessão um pedido para sua compreensão espiritual: “Eu continuo pedindo que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o glorioso Pai, possa lhe dar o Espírito de sabedoria e revelação, para que vocês o conheçam melhor. Oro também para que os olhos do seu coração sejam iluminados, para que vocês conheçam a esperança para a qual ele vos chamou, as riquezas de sua gloriosa herança nos santos” (Ef. 1:17–18). Se nosso mundo não deve nos dominar, precisamos saber que o que vemos não é a realidade completa. Com isso em mente, o apóstolo atencioso reza para que os efésios vejam a realidade espiritual que não é aparente à vista comum.

Os cientistas descobriram que as baleias azuis, anteriormente consideradas mudas, têm na verdade vozes de imenso poder. Suas vozes ressoam em uma frequência abaixo do nível que o ouvido humano pode registrar. Porém, com instrumentos modernos, os cientistas descobriram que o chamado profundo das baleias é tão poderoso que pode transportar centenas e até milhares de quilômetros. Sem um telefone via satélite, uma baleia azul pode ligar de um porto de Nova York e ser ouvida em um porto inglês. Esse poder incrível está presente ao longo dos tempos, mas não foi detectado até recentemente, porque nossos sentidos eram muito limitados para registrá-lo. O que Paulo agora começa a fazer é garantir que o coração seja tornado sensível pelo Espírito, e realmente comece a sentir as bênçãos que Deus disponibiliza ao seu povo através do ministério da igreja.

Como podemos obter insights sobre a dinâmica oculta do mundo espiritual? Agências divinas e humanas têm um papel. O céu deve dar e o coração deve receber o que é necessário para a compreensão espiritual. Paulo ora pelos dois.

Provisão do Céu (1:17)
O apóstolo ora “para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o glorioso Pai, possa dar a vós [os efésios] o Espírito de sabedoria e revelação, para que vós o conheçam melhor” (Ef 1:17). [40] Paulo ora para que Deus dê conhecimento de si mesmo ao seu povo. Há um debate entre os comentaristas se o “Espírito” mencionado aqui é o Espírito Santo, ou o espírito humano tornado sábio. Penso que é mais provável que o Espírito Santo, como apóstolo, continue usando a fórmula trinitária introduzida nos versículos anteriores (Ef. 1: 3–14). Evidência adicional vem da maneira como, nos ensinamentos de Paulo, “sabedoria” e especialmente “revelação” são dispensadas pelo Espírito Santo (Ef. 3: 5; cf. 1 Cor. 2: 6-16). A falta do artigo com “Espírito” é consistente com outras referências ao Espírito Santo (por exemplo, Rom. 8: 4-5, 9, 13-14; Gal. 5:5, 16), como é um genitivo ligado ao Espírito Santo (por exemplo, João 14:17; 15:26; 16:13). [41]

Independentemente de onde alguém esteja no “Espírito” sendo identificado, não há dúvida de que a sabedoria e a revelação necessárias são dons de Deus; portanto, o exemplo de Paulo nos instrui que os líderes cristãos devem orar para que Deus se faça conhecer ao seu povo. Isso deve se tornar parte do ministério de todos os líderes da igreja. Não confiamos apenas em nossa sabedoria, mas oramos para que Deus dê sua sabedoria e se revele ao seu povo.

Recepção humana (1:18a)
Orar para que Deus aja é apenas metade da oração necessária para a nutrição espiritual do povo de Deus. Os líderes também devem orar para que os corações humanos sejam receptivos aos dons de Deus. Ao orar dessa maneira, Paulo reconhece a necessidade da intervenção soberana de Deus e pede que ele aja em favor de seu povo, abrindo o coração humano para ver as verdades divinas. Para os efésios, Paulo ora graficamente “para que os olhos do seu coração sejam iluminados” (Ef 1:18a).

Certa vez, tive o privilégio de ouvir os pais atenciosos descreverem como procediam em família quando souberam que sua filha era surda. Eles disseram que a princípio não tinham ideia do que fazer ou quem poderia ajudar. Eles sentiram o desespero de ter uma grande necessidade que não podiam consertar, sem a menor ideia de como ajudar o filho. Então o Senhor providenciou que eles conhecessem outra família que tivesse um filho semelhante. Essa família os direcionou a vários serviços prestados pelo Estado que foram imensamente úteis. Os pais pesquisadores disseram que a experiência era como ser convidada a entrar em uma sala que você nem sabia que existia, e quando você entrou na sala, descobriu que havia um mundo inteiro invisível para a maioria da sociedade. Nesse mundo, havia pessoas muito dedicadas e especializadas que estavam dando suas vidas aos cuidados de tais crianças. O mundo dentro dessa sala existe sempre, mas você não o vê até ter essa necessidade.

Paulo sabe que as necessidades espirituais do povo de Deus são profundas. Por isso, ele ora para que os olhos de seus corações sejam abertos, para que possam ver o mundo de provisões que o céu disponibilizou para seus cuidados. Paulo usa a linguagem da “iluminação” do Antigo Testamento (cf. Sal. 13:3; 19:8) para o entendimento espiritual que chega ao coração do crente (2 Cor. 4:6) porque o coração no pensamento judaico era o assento de pensamentos e emoções. Paulo então descreve especificamente o que os olhos dos corações dos efésios terão a visão de “saber” quando forem abertos à provisão do céu: esperança, herança e poder.

Esperança (1.18b)
Paulo ora para que os efésios “possam conhecer a esperança para a qual ele [Deus] vos chamou”. Sabemos qual é a esperança. Como Paulo descreveu a obra do Pai, Filho e Espírito Santo na passagem anterior, ele expressou nossa esperança: o mundo é do Senhor e nós somos seus para sempre. O universo não é aleatório e nunca somos abandonados. Nosso Deus é justo e gracioso, soberano e salvador. [42] Essa era a esperança dos efésios, e é nossa também.

Você reconhece o significado dessa esperança quando ouve as vozes do nosso mundo que não a possuem. As letras pop do grupo musical que busca espiritualmente, mas ainda assim não vê, o Vertical Horizon, falam do que significa ficar sem esperança. A música deles, “Lines on Your Face”, lamenta: “Às vezes eu desejo que todos fôssemos imortais, e o jogo da vida sempre tivesse um final feliz, mas sei que não é verdade. . . . “ Mas é verdade. A verdade do evangelho é que somos imortais. Nosso tempo é eterno. E para aqueles que depositam sua fé no Deus eterno que controla este mundo, há um final feliz - sempre!

Há um fim da futilidade - a percepção de que o mundo não faz sentido e que seu pecado não é interminável em consequência ou compulsão. Há um propósito no mundo, o perdão pelo pecado e o poder sobre ele fornecido por Deus. Deus, que fornece cada um deles, chamou você como um Pai que chama um filho amado, das trevas para sua maravilhosa luz. Essa é a esperança que o apóstolo ora para que o povo de Deus veja, e devemos orar pelo mesmo.

Herança (1:18c)
Paulo também ora para que os efésios conheçam as riquezas da herança espiritual que Deus fornece a seus filhos. Os comentaristas debatem se “sua gloriosa herança nos santos” é a herança que Deus fornece ao seu povo, ou se o seu povo está sendo contado como sua herança (Efésios 1:18c). Eu me inclino para o último; isto é, entender que Deus realmente nos considera sua herança, sua bênção prometida a si mesmo. É glorioso pensar que, como se diz que o Pai se regozija sobre nós em outros textos, aqui também ele realmente nos considera a rica herança que ele fornece a si mesmo. Ele nos deseja para si mesmo, pois somos sua possessão preciosa. Há um forte apoio exegético para essa posição nos paralelos do Novo Testamento, falando de uma herança possuída por Deus (por exemplo, Ef 1:11, 14; 5: 5; Atos 7: 5), e há muitos exemplos da herança de Deus constituindo do próprio povo no Antigo Testamento, especialmente nos Salmos (por exemplo, Salmos 68: 9-10; 74: 2; 78:62, 71; 79: 1; 94: 5, 14; 106: 5, 40). [43]

Alguns comentaristas interpretam Paulo dizendo, em vez disso, que Deus está fornecendo as riquezas do céu para nós em nossa pobreza espiritual. Isso significaria que todos os recursos do céu são nossa herança - sua misericórdia, sua providência, sua provisão, sua promessa e vida eterna - e devemos reivindicar porque ele é nosso Pai. Além disso, isso significa que Deus nos fornece os tesouros do céu, o que for necessário, para cumprir Seus propósitos em nossas vidas. Assim, novamente, as riquezas de Deus são nossa herança segura e, como tal, podemos alavancar nosso patrimônio contra as provações e desafios atuais, sabendo que eles não são maiores do que o que Deus nos fornecerá. Quando experimentamos provas agora, não precisamos nos desesperar. O Espírito nos dá olhos para ver além deste mundo e para o próprio céu, para conhecer a provisão que certamente é nossa. Portanto, quando toda essa provisão é levada em consideração, permanece a mensagem de que Deus nos valoriza - afinal, se somos destinatários de sua herança, isso significa que somos filhos de Deus.

F. F. Bruce fala do encorajamento espiritual que Deus concede dizendo o quanto ele nos valoriza:

Que Deus estabeleça um valor tão alto em uma comunidade de pecadores, resgatada da perdição e ainda com muitos traços de seu estado anterior, pode parecer incrível se não ficar claro que ele os vê em Cristo, pois desde o começo os escolheu em Cristo. . . . A estimativa de Deus pelo povo de Cristo, unida a ele pela fé e participantes de sua vida ressurreta, é inevitavelmente consistente com sua estima a Cristo. Paulo ora aqui para que seus leitores apreciem o valor que Deus atribui a eles, seu plano de realizar seu propósito eterno através deles como os primeiros frutos do universo reconciliado do futuro, para que suas vidas estejam de acordo com esse alto chamado e que eles possam aceitar com gratidão humildade a graça e a glória que assim lhes foram concedidas. [44]

Potência (1:19a)
A promessa do carinho de Deus não é nossa única esperança; Paulo também ora para que o Espírito dê olhos para ver “o incomparavelmente grande poder de Deus para nós que cremos” (Ef 1:19a). A promessa não é apenas uma herança por vir, mas também um poder, um grande poder para nós.

Paulo enfatiza a importância do poder nesta seção de Efésios (1) colocando-o no final da tríade de coisas a serem vistas com os olhos iluminados do coração, (2) usando a expressão enfática evocativa “superando a grandeza” para enfatizar o poder de Deus e (3) acumulando palavras para a força e obra de Deus nos versículos 19–20 (quatro substantivos diferentes e um verbo em grego). O poder é um conceito repetido em Efésios (ver Ef. 3: 7, 16, 20; 6:10). Ao abordar esse tema repetidamente, Paulo chama os efésios em sua situação histórica a rejeitar noções pagãs de poder culto e mágico, e também a encontrar os poderes celestes e terrestres, que estão em desacordo com Cristo, na força do Senhor (Ef. 1:21; 6: 10–18). Isso é consistente com os temas de poder nas outras epístolas de Paulo (por exemplo, Rom. 1:20; 2 Tes. 1: 9; 1 Tim. 6:16). Os cristãos podem enfrentar oposição à sua fé apenas reivindicando o poder que Deus agora possui para os crentes (Fil. 3:21; Col. 1:11, 29; 2 Cor. 4: 7; 12: 9; 2 Tim. 1: 7) através do Espírito Santo (por exemplo, Romanos 15:13; 1 Coríntios 2: 4-5). Nem todos veem, mas esse poder está presente. Está em um espectro de luz não visível aos olhos da carne. Então, Paulo ora para que os sentidos dos efésios sejam receptivos pelo Espírito, para que possam enfrentar seus desafios terrestres com poder divino.

Quão convincentes são a esperança e o poder daqueles que estão sofrendo espiritualmente? Colocar a questão no contexto de nossa realidade física irá revelar a dinâmica espiritual. Quando a mãe da criança surda que descrevi anteriormente viu que pessoas em outra cidade tinham o poder de ajudar a filha, essa mãe maravilhosa levou a filha a uma viagem de ida e volta de quatro horas para fazer terapia todos os dias da semana por quatro anos. Por que ela faria uma coisa dessas? Porque ela viu com seus próprios olhos os recursos da medicina, conhecimento e terapia oferecidos naquele lugar distante. Ela viu o poder desses recursos para conceder novas esperanças de audição, saúde e totalidade. E ver o poder deu-lhe esperança pelo bem-estar da filha, que se tornou uma compulsão que durou muitos anos e quilômetros. Como é forte a esperança!

A igreja de Jesus Cristo deve oferecer tamanha esperança. Nos últimos anos, tentei alertar meus alunos sobre o que parece ser o denominador comum em grandes pregações ao longo dos tempos. Não é um estilo de entrega, organização ou mesmo exposição. Estes variam muito por época. Mas o que parece ser o fio que une toda grande pregação cristã é a esperança. A grande pregação sempre oferece esperança. Estamos na família de Deus e isso significa que estamos em um “negócio de família”. Esse negócio é esperança. Há esperança para nossa condição decaída, nosso mundo doente de pecado e nossas almas ligadas ao pecado por causa do poder de Cristo que é para nós. Somos dispensadores de esperança - oferecendo a esperança de que as riquezas e o poder de Deus podem tornar o amanhã mais brilhante que hoje. Tornar clara a natureza e a localização do poder que dá esperança se torna o próximo foco do apóstolo.

Índice: Efésios 1:1 Efésios 1:2 Efésios 1:3 Efésios 1:4-7 Efésios 1:7-10 Efésios 1:11 Efésios 1:12-13 Efésios 1:15-16 Efésios 1:17-19 Efésios 1:19-23


Notas
[41] Veja mais Harold Hoehner, Ephesians (Grand Rapids: Baker, 2002), p. 256-58.

[42] Os cristãos têm esperança nesta vida - uma esperança que não era deles antes de conhecer a Cristo (Ef 2:12). Os crentes judeus foram os primeiros a ter essa esperança (Ef 1:12 em grego), agora os crentes gentios também a possuem (Ef 2:12–13). Essa esperança aqui em Efésios se concentra nas atividades de chamado de Deus (Ef 1:18), que se estendem ao seu chamado de toda a comunidade cristã unida à salvação (Ef 4: 4, “chamado de vós”; cf. Col. 3:15) Esse chamado é realizado pela eleição soberana de Deus para a salvação, como é consistente com o “chamado” nos outros escritos de Paulo. Para o chamado de Deus, veja 2 Timóteo 1:9; Romanos 8:28-30; 1 Tessalonicenses 5:24; 1 Coríntios 1:26–31; cf. Romanos 11:29. Para chamar a salvação, veja mais: Gálatas 1:6; 1 Tessalonicenses 2:12; 2 Tessalonicenses 2:14; 1 Timóteo 6:12.

[43] É hipoteticamente possível que a “herança dele” seja um genitivo da fonte (“dele”), com “nos santos” sendo tomado como “entre os santos” (Atos 20:32 poderia ser tomado como suporte que depois de klēronomia pode indicar “entre”); também se poderia argumentar que todos os genitivos “dele” em vv. 18–19 são genitivos de origem. No entanto, todos os muitos pronomes genitivos construídos com klēronomia na Septuaginta e no Novo Testamento parecem ser genitivos possessivos (por exemplo, sua herança, sua herança etc. - veja especialmente Ef 1:14). E no Novo Testamento, temos exemplos de uma frase preposicional com en indicando o conteúdo da herança (especialmente Ef. 5:5; também Atos 7:5) - também na Septuaginta (por exemplo, Gênesis 31:14; Núm. 36: 2; 1 Reis 12:16). Tudo isso para dizer que a maneira mais natural de entender “dele” parece ser possessiva - “sua herança nos santos”. Isso é consistente com Efésios 1:14, e também é consistente com o uso de “escolhido” (isto é, literalmente “fomos designados”) em Efésios 1:11.

[44] F. F. Bruce, The Epistles to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians (Grand Rapids: Eerdmans, 1984), pp. 270–71.