3:1 Veja que tipo de amor: João fica maravilhado com o amor de Deus. Mas o maior espanto e apreço é pelo fato de que o amor de Deus se expressa aos seres humanos, que os cristãos estão incluídos em sua família. Deus ama todos os crentes, tanto os fracos como os fortes. João descreve Jesus na noite de sua traição como “tendo amado os seus que estavam no mundo” e escreve que “amou-os até o fim” (João 13:1). O amor de Deus está em total contraste com o amor do mundo. O mundo ama aqueles que os amam, enquanto Deus ama até mesmo aqueles que o desobedecem. 

3:2 sejam como Ele: embora não saibamos todos os detalhes de nossa existência futura, sabemos que teremos um corpo como o de Cristo (ver Filipenses 3:21). Os crentes se revestirão da imortalidade e se libertarão da natureza pecaminosa que atualmente nos assola. 

3:3 Todo aquele que tem a esperança de ver Cristo e ser como ele (v. 2) sabe que Cristo é moralmente puro. essa compreensão ajuda a pessoa a buscar a pureza ainda mais. 

3:4 O pecado descrito neste versículo não é um pecado ocasional, mas um estilo de vida consistente de pecado. A ilegalidade não é a ausência de lei, mas uma rebelião ativa contra a lei. 

3:5, 6 Se Cristo não tem pecado e o propósito de sua vinda foi remover o pecado, então todo aquele que permanece Nele não peca. A conduta habitualmente pecaminosa indica uma ausência de comunhão com Cristo. Assim, se afirmamos ser cristãos, mas o pecado é nosso modo de vida, nossa condição de filhos de Deus pode ser legitimamente questionada. 

3:7 ninguém te engane: evidentemente os anticristos que negavam a doutrina de Cristo (2:22) também afirmavam conhecer a Deus, mas viviam em injustiça (1:6). Os verdadeiros crentes praticam a justiça porque aquele em quem eles habitam é justo. A justiça de Deus é revelada em seus filhos por meio de sua conduta. a conduta correta não produz um caráter justo, mas revela sua presença em nós. 

3:8 A natureza pecaminosa de Satanás é mostrada através da vida daqueles que pertencem a ele. O propósito de Jesus ao vir foi destruir as obras do diabo. Uma pessoa que peca, mesmo um crente, é do diabo no sentido de que está participando da atividade do diabo (2:19). Assim, João está indicando que é possível para os crentes fazerem o que é do diabo (ver Marcos 8:31-33; Tiago 3:6). 

3:9 A semente que permanece é provavelmente a natureza divina da qual os crentes podem participar (ver 2 Pedro 1:4). Mas a semente tem sido interpretada de várias maneiras como Jesus, o Espírito Santo, as Escrituras ou a mensagem do evangelho. em outras palavras, este versículo está dizendo que o pecado habitual não é consistente com a caminhada cristã. 

3:10 Os cristãos manifestam sua natureza praticando a justiça (2:7). Os filhos do diabo exibem sua natureza básica pecando. Os crentes que pecam não expressam sua natureza como filhos de Deus; em vez disso, eles estão seguindo o padrão do diabo. 

3:11 João identifica amar uns aos outros como absolutamente básico para viver para Cristo e avançar seu reino. 

3:12 Caim é identificado como um filho espiritual do diabo. seu irmão Abel é identificado como filho de Deus. o ato de assassinato de Caim foi a epítome do ódio e, portanto, veio do maligno (v. 8). 

3:14 O amor pelos irmãos é evidência de que alguém passou do reino da morte para a esfera da vida. o tempo verbal do verbo passou indica que algo experimentado no passado tem resultados contínuos e duradouros no presente. portanto, João está dizendo que os cristãos, que experimentaram a salvação de Cristo no passado, devem demonstrar sua salvação amando seus irmãos na fé no presente. 

3:15 a vida eterna permanece nele: aqueles que não amam os seus semelhantes não vivem na luz, mas vivem nas trevas (2:11). Eles não permanecem na vida, mas na morte (v. 14). O que eles estão fazendo não é de Deus, mas do diabo (v. 8). A vida eterna não é permanecer nesses crentes no sentido de que não é o fator controlador em suas vidas. 

3:17 Bens significa “curso de vida”, “viver” ou “modo de vida”. Esta mesma palavra grega é traduzida como “vida” em 2:16. Refere-se aos objetos materiais que sustentam a vida. portanto, a necessidade mencionada é de comida, roupas e abrigo. Os crentes podem dar suas vidas por outros cristãos (ver v. 16), dando um pouco de seu sustento aos necessitados. Ao dar nossos bens materiais a outros, podemos demonstrar o mesmo tipo de amor abnegado que Cristo demonstrou na cruz (ver v. 16). 

3:18 amar em palavras é falar palavras de amor, mas não fazer nada para provar esse amor. O oposto de amar de palavra é amar de fato e de verdade. 

3:19 Podemos ter certeza da presença da vida eterna dentro de nós quando demonstramos amor abnegado pelos outros. Os crentes que começam a amar verdadeiramente (v. 18) saberão que seu comportamento tem sua origem na verdade e, portanto, terão confiança diante de Deus (v. 21). Assim, o amor beneficia tanto o doador quanto o receptor. Da verdade significa estar identificado com aquele que é a verdade. Dele recorda 2:28, 29 e refere-se ao aparecimento do cristão perante o tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:9, 10). 

3:20 Nosso coração nos condena porque reconhecemos que não estamos à altura do padrão de amor e nos sentimos inseguros em nos aproximar de Deus. nossa consciência pode não reconhecer os atos de amor que praticamos no poder do Espírito Santo, mas Deus reconhece, e ele é superior ao nosso coração. Ao contrário de nossa consciência, Deus leva tudo em consideração, incluindo a obra expiatória de Cristo por nós. Deus é mais compassivo e compreensivo conosco do que às vezes somos com nós mesmos. 

3:24 Permanece neste versículo descreve a habitação mútua de Jesus e do cristão. O crente permanece em Cristo guardando Seus mandamentos. Cristo habita no crente obediente como alguém que está “em casa” com aquele crente. Jesus falou sobre essa permanência mútua em João 15:4, 5, 7.

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