Tiago 4 — Estudo Comentado

4:1–3 O arquivício e sua cura. Esta passagem está estruturada em três partes: o primeiro vício é identificado (4:1–3), sua incompatibilidade com Deus é descrita (vv. 4–7), e a cura do vício é indicada (vv. 7–10). No que diz respeito à identidade do vício, os moralistas do mundo antigo tradicionalmente reduziam a maldade a quatro vícios principais (desejo, prazer, medo e dor). Tiago já identificou “desejo” como a raiz da tentação em 1:14-15 (a tradução aqui é “cobiça”, mas o significado é “desejo”, um dos quatro pecados capitais), e em 4:1-3 ele retorna a esse tema. Onde há falta de sabedoria celestial, os conflitos abundam (3:14, 16) e esses conflitos, diz Tiago, derivam do “desejo”, que não pode render nada de bom: “Você cobiça, mas não possui. Você mata e inveja, mas não pode obter.” É claro que é um ditado popular até na Bíblia que “o dinheiro (desejo) é a raiz de todo mal” (veja 1 Tm 6:10).

Tiago continua insistindo que as raízes do mal e do pecado estão dentro de nós. A tentação não vem de Deus, mas de corações e paixões enganadoras (1:14-15); raiva e hostilidade, que residem na paixão com que nascemos, ardem em uma língua desenfreada (3:6). Apesar da conversão e do batismo, os cristãos ainda não são perfeitos e devem se esforçar para deixar a graça de Deus governar seus corações progressivamente em todos os sentidos. Aqui Tiago se contenta em mostrar a maldade do “desejo” dramatizando seus maus resultados: desejo e inveja levam ao assassinato e à briga, assim como uma língua descontrolada leva a uma ira ardente (3:5-6). Os vícios, aliás, estão inter-relacionados: o “desejo” leva a outros vícios, como a “paixão”. Assim como “cobiçar” significa “desejo”, também “paixões” significam “prazer”, o segundo dos quatro pecados capitais. As pessoas cobiçam bens por prazer (4:3) e não para compartilhá-los com os outros (ver 2:14-17).

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4:4–6 Deus vs. mundo. Os cristãos ainda sob o domínio do “desejo” e do “prazer” são amigos do mundo e, portanto, inimigos de Deus (4:4); eles quebraram a aliança e também são “adúlteros”. Típico de Tiago é o contraste entre amigos do mundo e inimigos de Deus. Como diz o evangelho, não se pode servir a dois senhores (Mateus 6:24), e Tiago indica em 4:5 que Deus é um Deus zeloso. Outro contraste é declarado entre orgulhoso e humilde: como diz a Escritura, Deus resiste ao orgulhoso (o cobiçoso) e dá graça ao humilde - um princípio muito tradicional na Bíblia (ver Jó 22:29; Pv 3:34; 1 Pe 5 :5). “Orgulhoso” e “humilde” são certamente palavras-chave para os que buscam prazeres desejosos e para os cristãos totais.

4:7–10 A cura dos vícios. O antídoto para esses vícios cardeais é fazer guerra ao pecado, uma metáfora tradicional nas exortações morais (1Pe 2:11; Rm 7:21-23). Os lados estão claramente desenhados: Deus contra o diabo. Tiago já chamou a sabedoria terrena de “demoníaca” (3:15), e afirmou que uma língua irada foi acesa no inferno (3:6). No entanto, o leitor também sabe que o mal e o vício não são simplesmente obra do diabo, mas residem nos corações humanos (veja 4:1). A cura do vício é metaforicamente descrita como uma batalha, mas Tiago esclarece que, ao dizer que a verdadeira cura é “aproximar-se de Deus” (v. 8), deixar Deus ser o Senhor de nossos corações e vidas (veja Mt 22:37; Rm 6:22). A reconversão de nossos corações é descrita na linguagem do arrependimento do Antigo Testamento, o que não significa que os cristãos sejam tristes ou cheios de culpa (ver Jr 4:8; Joel 2:12-14); junto com isso está o conselho de “limpar suas mãos... purificar seus corações” – impecável, que em Tiago se refere à completude da conversão cristã. E “os de duas mentes” em 4:8 são as pessoas de mente dobre que oram falsamente em 1:7-8 (o termo grego é o mesmo em ambos os casos); são pessoas que têm dois Lordes e protegem suas apostas. Portanto, uma conversão total do coração e da vida é o remédio para o vício que Tiago exorta. Sua exortação conclui com o apelo tradicional para uma completa mudança de mente, coração e ação: Seja humilde e Deus o levantará. Este é um ditado popular encontrado em Mateus 23:12; Lucas 14:11 e 18:14. Aqui se refere menos à humildade do que à completa inversão de direção de nossas vidas do vício para Deus e à abrangência de nossa conversão ao Senhor.

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4:11–12 Não julgue. Esses versículos continuam os temas anteriores da linguagem correta (3:1–12) e as advertências sobre conflitos e brigas (3:14–15; 4:1–3). Em essência, eles proíbem a calúnia, bem como o julgamento privado de um membro da comunidade (o julgamento do grupo, refletido no cenário do tribunal de 2:1-7, é aprovado). Isso é típico de exortações morais e é encontrado até mesmo no Sermão da Montanha (Mt 7:1); ela reflete o princípio por trás da interpretação do Pai Nosso em Mateus 6:14-15 para perdoar e assim ser perdoado. A calúnia e o julgamento são contrários à “lei”, isto é, a lei real do amor mencionada em 2:8. Eles são condenados por uma boa razão: todo julgamento pertence a Deus, uma crença tradicional que é encontrada também nas exortações de Paulo (Rm 12,19). A simples menção de juiz e julgamento são elementos essenciais no mundo religioso de Tiago: Deus é um Deus moral e nossas vidas devem ser morais também. Isso requer uma noção clara do que é ordenado e do que é proibido, que é o ponto principal da carta de Tiago. Isso também implica que o Deus moral examinará a vida moral de suas criaturas, e assim Tiago nos lembra periodicamente na carta sobre o julgamento. Nossas ações contam (2:12-13); Deus recompensa e retribui (4:11-12); o Juiz é genuíno e sua vinda é iminente (5:9). Que ninguém assuma o papel de Deus!

4:13–17 Confiança total em Deus. Este conselho, embora pareça dirigido a comerciantes, é na verdade uma declaração de um princípio cristão geral. Exige uma reorientação radical de toda a nossa vida à luz da conversão ao único Deus verdadeiro. Portanto, nossas vidas, quer vivamos um ou cem anos, quer tenhamos sucesso ou não em nosso empreendimento, estão todas sob a providência de Deus e não nosso próprio controle. Mais uma vez, Tiago enfatiza que o Cristianismo requer uma mudança abrangente e abrangente em nossas vidas, que são totalmente arrebatadas em Deus. O contraste é claro: Deus é Senhor, não nós. Isso estende a polêmica contra a auto-afirmação radical, que é condenada em toda a carta (ver 1:11; 4:1-3). A questão não é o quietismo ou a passividade, mas a completude de nossa conversão a Deus com todo o nosso coração, mente e força.

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