Lucas 4 — Estudo Teológico das Escrituras
Lucas 4
Lucas 4 contém o relato da tentação de Jesus no deserto e o início de Seu ministério. Este capítulo fornece várias aplicações significativas para a vida dos cristãos:
1. Resistindo à tentação:
A tentação de Jesus no deserto serve de exemplo de como resistir às tentações e provações que enfrentamos na vida. Ele confiou na Palavra de Deus e na fé inabalável para vencer a tentação. Como cristãos, devemos também confiar na Palavra de Deus e na oração para resistir à tentação e viver uma vida de santidade.
2. Dependência da Palavra de Deus:
Ao longo da narrativa da tentação, Jesus responde ao diabo com as Escrituras. Isso ressalta a importância de conhecer e meditar na Palavra de Deus. Ler e estudar regularmente a Bíblia nos equipa para combater o engano e a tentação com a verdade.
3. O Poder do Espírito Santo:
Lucas 4 destaca que Jesus foi cheio do Espírito Santo ao enfrentar a tentação e iniciar Seu ministério. Isto enfatiza o papel do Espírito Santo em capacitar e guiar os crentes. Devemos buscar a orientação e capacitação do Espírito Santo em nossas próprias vidas.
4. Cumprimento da Profecia:
Jesus declarou que Ele cumpriu as profecias do Antigo Testamento sobre o Messias. Isto reforça a ideia de que Jesus é o cumprimento das promessas de Deus. Podemos confiar que a Palavra de Deus é verdadeira e que Suas promessas são certas.
5. Missão e Ministério de Jesus:
Lucas 4 também marca o início do ministério público de Jesus, onde Ele proclamou as boas novas, curou os enfermos e libertou os oprimidos. Isto nos mostra a importância de compartilhar o evangelho, servir aos outros e levar o amor de Deus aos necessitados.
6. Rejeição e Perseverança:
Jesus enfrentou rejeição e oposição do povo de Nazaré, mas não permitiu que isso O dissuadisse de Sua missão. Isto nos ensina a importância da perseverança diante dos desafios e a realidade de que nem todos aceitarão a mensagem de Cristo.
7. Compreendendo o Reino de Deus:
Jesus pregou sobre o reino de Deus e sua chegada. Isto lembra-nos que, como cristãos, a nossa cidadania está no reino de Deus e devemos procurar viver de uma forma que reflita os valores e princípios do Seu reino.
8. Compaixão e Cura:
O ministério de Jesus incluiu curar os enfermos e demonstrar compaixão pelos que estavam em necessidade física e espiritual. Isto nos encoraja a mostrar compaixão e oferecer assistência àqueles que estão sofrendo, tanto física quanto espiritualmente.
Lucas 4 fornece aplicações valiosas para a vida relacionadas à resistência à tentação, à dependência da Palavra de Deus, ao papel do Espírito Santo, ao cumprimento da profecia, ao compartilhamento do evangelho, à perseverança diante da oposição, à compreensão do reino de Deus e à demonstração de compaixão e cura. Estas lições podem guiar-nos na nossa caminhada diária com Cristo e no nosso serviço aos outros.
Estudo Teológico
4:1, 2 A ordem das tentações difere entre Mateus e Lucas. Lucas tem a tentação sobre Jerusalém por último, provavelmente porque Jerusalém é o lugar para onde Jesus se dirige para Seu confronto decisivo com Satanás (13:32-35). Em Sua tentação, Jesus demonstrou não apenas Sua capacidade de resistir ao diabo, mas também Sua fidelidade a Deus. O que Adão não pôde fazer, Jesus fez. Onde Israel falhou no deserto, Jesus teve sucesso.Tentação: Os Dois Adãos Contrastados
Tanto Adão quanto Cristo enfrentaram três aspectos da tentação. Adão cedeu, trazendo sobre a humanidade o pecado e a morte. Cristo resistiu, resultando em justificação e vida.1 João 2:16: “a concupiscência da carne”
Gênesis 3:6, Primeiro Adão: “a árvore era boa para se comer”
Lucas 4:1–13, Segundo Adão—Cristo: “manda que esta pedra se transforme em pão”
1 João 2:16: “a concupiscência dos olhos”
Gênesis 3:6, Primeiro Adão: “era agradável aos olhos”
Lucas 4:1–13, Segundo Adão—Cristo: “o diabo... mostrou-lhe todos os reinos”
1 João 2:16: “a soberba da vida”
Gênesis 3:6, Primeiro Adão: “árvore desejável para dar entendimento”
Lucas 4:1–13, Segundo Adão—Cristo: “lança-te daqui para baixo”
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4:3 Se você é o Filho de Deus: Esta é uma declaração condicional. Em outras palavras, Satanás estava dizendo: “Vamos supor, para fins de argumentação, que você é o Filho de Deus”. Na verdade, Satanás estava desafiando a identidade e autoridade de Jesus.
4:4 Está escrito: Jesus respondeu à tentação de Satanás citando Deut. 8:3. Jesus recusou-se a operar independentemente de Deus. O Espírito o levou ao deserto para prepará-lo para o Seu ministério, então comer da instrução de Satanás teria mostrado falta de dependência do Pai.
4:5 todos os reinos do mundo: Esta tentação foi uma tentativa de oferecer poder a Jesus pelos meios errados. O método de Satanás envolvia um desvio ao redor da Cruz, um incentivo para “pegar o caminho mais fácil” ao poder.
4:6 isto me foi entregue: a afirmação de Satanás aqui é exagerada. Ele tem grande autoridade sobre a terra (veja João 12:31; 14:30; 16:11; 2 Coríntios 4:4; Efésios 2:2), mas não a autoridade para libertar reinos.
4:8 Fique atrás de mim, Satanás: Mais tarde, Jesus faz a mesma declaração a Pedro quando ele se torna um canal para a mensagem de Satanás (veja Mt 16:23). Em resposta à segunda tentação de Satanás, Jesus citou Deut. 6:13. Jesus sabia que somente Deus é digno de adoração, que somente Deus deve ser servido.
4:9 O pináculo do templo pode referir-se tanto ao portão alto do templo quanto ao canto sudeste do templo que se erguia sobre um penhasco de cerca de 450 pés de altura.
4:10, 11 Ele dará ordens aos Seus anjos sobre você: Satanás citou Salmos. 91:11, 12, lembrando Jesus da promessa de proteção de Deus. No entanto, o mero uso de palavras bíblicas nem sempre revela a vontade de Deus, principalmente se forem colocadas no contexto errado.
4:12 Não tentarás ao SENHOR: Em resposta à terceira tentação de Satanás, Jesus citou Deut. 6:16. Deus deve ser confiável, não testado. A passagem de Deuteronômio refere-se à tentativa de Israel de testar Deus em Meribá (veja Ex. 17:1-7). Jesus não repetiria o erro da nação de infidelidade a Deus.
4:13 até um momento oportuno: Este foi apenas o primeiro de vários encontros que Jesus teve com Satanás e suas forças (11:14-23).
4:16, 17 A maioria dos cultos nas sinagogas tinha uma leitura da Lei e outra dos Profetas, com uma exposição que unia os textos. Jesus expôs de Is. 61. O rolo foi guardado na sinagoga e entregue a Jesus por um atendente.
4:18, 19 Ao citar Is. 61, Jesus estava afirmando ser uma figura real e ter uma missão profética (v. 24). Jesus curou os quebrantados de coração, referindo-se àqueles que estavam desanimados por causa de sua situação na vida. Jesus proclamou liberdade aos cativos. No AT, cativeiro refere-se ao exílio de Israel (1:68-74); aqui cativeiro se refere ao pecado (veja 1:77; 7:47; 24:47; Atos 2:38; 5:31; 10:43; 13:38; 26:18). Jesus deu vista aos cegos, uma referência às Suas obras milagrosas (7:22), embora não sem conotações espirituais (1:78, 79; 10:23, 24; 18:41-43). Jesus libertou os oprimidos. Este foi originalmente o chamado de Israel, mas a nação falhou em sua designação (veja Is. 58:6). O que Israel falhou em fazer, Jesus faz. A imagem aqui aborda as realidades físicas e espirituais. Jesus proclamou o ano aceitável do Senhor, uma alusão ao Jubileu. Isso acontecia a cada cinquenta anos, em que todas as dívidas eram perdoadas, os escravos recebiam sua liberdade e as terras ancestrais eram devolvidas à sua família original. O Ano do Jubileu permitiu um novo começo (veja Lev. 25:10). Jesus oferece um cancelamento total da dívida espiritual e um novo começo para aqueles que respondem à Sua mensagem.
4:20 Jesus fechou o livro no meio da frase (veja Is. 61:2). Ele não continuou porque a próxima frase – “o dia da vingança do nosso Deus” – não estava sendo cumprida então.
4:21 Jesus proclamou o cumprimento do plano e promessa de Deus em Si mesmo, já que Ele é a figura descrita na passagem. Lucas frequentemente observa a presença de cumprimento incluindo uma referência a hoje (2:11; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43).Tempos Bíblicos e Notas Culturais
Adoração
Um serviço na sinagoga começou com a recitação do Shema, a primeira palavra hebraica na passagem em Deut. 6:4-9. O orador do dia liderou a congregação em oração, de frente para Jerusalém com as mãos estendidas. No final da oração o povo disse “Amém”. Antes do serviço, o líder da sinagoga tirou da arca da Torá os pergaminhos contendo a lição do dia e os colocou no púlpito. O orador escolhido se levantou e leu a lição da Lei de Moisés e o intérprete traduziu versículo por versículo para o aramaico. Então a passagem dos Profetas foi lida e traduzida. Para o comentário ou sermão, o orador geralmente se sentava (Lucas 4:20). Após o sermão, um padre, se alguém estivesse presente, pronunciava uma bênção e o povo dizia “Amém”. Se nenhum padre estivesse presente, uma oração de encerramento era oferecida.
4:23 Médico, cure-se: O pedido de mais sinais era para Jesus provar Sua afirmação repetindo o tipo de obra milagrosa que Ele havia feito em Cafarnaum (ver Marcos 1:21–27). Esses pedidos de sinais geralmente continham um tom de zombaria (11:16; 22:64; 23:8, 35-37).
4:24 Jesus deixou claro que Ele é o mensageiro de Deus que declara os caminhos de Deus. No entanto, Jesus também sabia que um profeta é frequentemente rejeitado. Esta é uma lição do AT à qual Jesus e outros autores do NT fazem alusão (ver 11:47–51; Atos 7:51–53).
4:25–27 Jesus fala de um período de infidelidade generalizada a Deus (ver 1 Rs. 17; 18; 2 Rs. 5:1–14). Durante este período, o julgamento veio sobre a nação na forma de fome. As únicas pessoas a receberem cura eram os gentios. Com tal alusão, Jesus advertiu Seus ouvintes a não serem infiéis como seus ancestrais, rejeitando Sua mensagem.
4:32 Lucas enfatiza o ensino de Jesus (v. 15). A percepção da autoridade de Jesus provavelmente surgiu como resultado de Sua discussão direta sobre questões, em vez de meramente observar a tradição.Sinagoga de Cafarnaum
Trabalhos arqueológicos em Cafarnaum revelaram uma seção do pavimento de uma sinagoga do século I abaixo das ruínas ainda existentes da do século IV no local. Uma casa particular posteriormente transformada em igreja e local de peregrinação produziu algumas evidências que podem ligá-la ao local da casa de Simão Pedro (Lucas 4:38).
Cafarnaum era mais do que uma vila de pescadores à beira-mar nos dias de Jesus. Foi o lugar que Jesus escolheu para ser o centro de Seu ministério em toda a região da Galiléia, e possuía características ideais como ponto de disseminação do evangelho.
Havia boas razões para isso. A cidade em si chamava-se Kefar Naum, “aldeia de [talvez o profeta] Naum”, e era a peça central de uma região densamente povoada com um sabor bicultural. Por um lado, havia numerosas sinagogas na Galiléia (além da de Cafarnaum), onde o fermento da vida religiosa judaica era profundo. Por outro lado, havia o helenismo, uma cultura penetrante já com séculos de idade e potente em seu paganismo — um estilo de vida que também influenciava as maneiras, o vestuário, a arquitetura e as instituições políticas.
4:34 Deixe-nos em paz: O demônio sabia que Jesus possuía autoridade divina, e ele não queria nada com Ele. o Santo de Deus: Até um demônio testemunhou a divindade de Jesus. No AT, o título Santo se referia a uma pessoa com um chamado especial de Deus (veja “homem santo” em 2 Reis 4:9 e “santo” em Salmo 106:16). Lucas registra o uso desse título pelo demônio como prova de que Jesus é o Messias prometido (v. 41; 1:31-35).
4:35, 36 repreendido: Este termo em aramaico era um termo técnico para chamar o mal à submissão. A autoridade de Jesus sobre as forças do mal é clara. Ele possuía autoridade e poder para conceder a salvação, bem como para confrontar todos os oponentes a ela. Fique quieto: Jesus, não Satanás e seus demônios, controlava quem iria testemunhar sua identidade messiânica. Por que Jesus silenciou tal confissão não está claro. As possibilidades incluem o seguinte: (1) Uma confissão messiânica pode rotulá-lo como um revolucionário político, algo que Ele não era. (2) Jesus poderia ter preferido que Suas obras testificassem Sua identidade messiânica (7:18-23). (3) Os israelitas podem ter pensado que não era apropriado que um messias fosse anunciado até que as obras messiânicas fossem alcançadas. Outros considerados messias pelos judeus neste período, como o Mestre da Justiça em Qumran e Simeon ben Kosebah, também hesitaram em fazer afirmações messiânicas diretas. (4) Jesus pode não ter aceitado um testemunho de um demônio. (5) Pode não ter sido o tempo de Deus para Jesus revelar Sua identidade messiânica.
4:39 O fato de que a sogra de Simon serviu seus convidados imediatamente indica que sua recuperação da febre foi instantânea. A cura milagrosa na Bíblia sempre foi imediata (5:13).
4:41 Você é o Cristo, o Filho de Deus: Esta confissão, exclusiva do Evangelho de Lucas, mostra a estreita conexão que Lucas faz entre a filiação de Jesus e a messianidade.
4:43 O reino é mencionado 30 vezes em Lucas e seis vezes em Atos. Jesus anunciou o governo de Deus por meio de Sua pessoa, ao lidar com o pecado (24:47), ao distribuir o Espírito ao mediar bênçãos do lado de Deus (24:49) e ao reinar com Seus seguidores de acordo com a promessa do AT (ver Sal. 2:7–12; Atos 3:18–22).
4:44 Galileia provavelmente se refere a toda a Palestina neste contexto (veja 23:5; Atos 10:37).
Índice: Lucas 1 Lucas 2 Lucas 3 Lucas 4 Lucas 5 Lucas 6 Lucas 7 Lucas 8 Lucas 9 Lucas 10 Lucas 11 Lucas 12 Lucas 13 Lucas 14 Lucas 15 Lucas 16 Lucas 17 Lucas 18 Lucas 19 Lucas 20 Lucas 21 Lucas 22 Lucas 23 Lucas 24
Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014