Lucas 5 — Estudo Teológico das Escrituras

Lucas 5

Estudo Teológico

5:1 O Lago de Genesaré também é conhecido como Mar da Galileia e Mar de Tiberíades.

5:4 baixem suas redes: Esta foi uma “ação parabólica”. Jesus ordenou a Simão que colocasse suas redes na água para representar uma realidade espiritual. Jesus, no v. 10, explicou a verdade espiritual: a nova ocupação de Simão seria pescar pessoas que fizessem a vontade de Jesus.

5:5 à tua palavra lançarei a rede: Esta é a declaração de fé de Pedro. O pescador notou que ele e seus companheiros haviam acabado de não conseguir pescar na melhor hora para pescar, a noite. As circunstâncias não eram boas para uma pesca no momento da ordem de Jesus, mas Pedro escolheu obedecer à Sua palavra e lançar as redes de qualquer maneira.

5:8 A confissão de Pedro indica que ele reconheceu a obra de Deus através de Jesus. Pedro, como homem pecador, não era digno de estar na presença de Jesus, porque Jesus era santo.

5:10 Não tenha medo: Jesus não expulsa o pecador que reconhece sua condição miserável. Ele aceita o pecador confesso e oferece a essa pessoa a oportunidade de reconciliação com Deus. Então Ele envia o pecador perdoado para fazer a obra de Deus. pegar homens: a comissão de Pedro era resgatar os homens do perigo do pecado.

5:11 abandonou tudo e O seguiu: Seguir Jesus tornou-se a principal prioridade na vida dos discípulos. Essa prioridade é a essência do discipulado.

5:12 O termo lepra era amplamente usado no mundo antigo. Incluía psoríase, lúpus e micose. Os leprosos estavam isolados do resto da sociedade (ver Lev. 13: 45, 46), mas podiam ser devolvidos à comunidade quando se recuperassem (ver Lev. 14).

5:13 A doença respondeu imediatamente ao toque do Criador (4:39). Jesus honrou o humilde pedido de saúde do leproso porque reconheceu o poder e a autoridade de Jesus.

5:14 mostre-se ao sacerdote: Jesus ordenou que o regulamento de Lev. 14 ser seguido. Ao silenciar o leproso curado, Jesus procurou evitar chamar atenção excessiva para Seu ministério de cura. Ele queria que as pessoas O procurassem para cura espiritual, não apenas para cura física. O testemunho do leproso foi a fidelidade de Deus e Seu exercício de poder através de Jesus (7:22).

5:17 A liderança religiosa de Israel começou a observar Jesus de perto. Os fariseus eram um grupo de cerca de seis mil professores piedosos e influentes nas sinagogas. Eles eram um grupo que seguia meticulosamente a Lei, aderindo às regras tradicionais que impediam uma pessoa de inadvertidamente quebrá-la. Os mestres da lei eram oficiais treinados na Lei de Moisés. Também conhecidos como escribas, esses homens eram na verdade os advogados religiosos dos fariseus. No judaísmo do primeiro século havia uma grande variedade de facções, incluindo os saduceus e os essênios. Os fariseus, apesar de seu número relativamente baixo, eram muito influentes.

5:20 Lucas liga diretamente fé e perdão aqui. De acordo com o AT, somente Deus foi capaz de perdoar o pecado (ver Sal. 103:12). Em vez de anunciar que Deus perdoaria o pecado do homem, Jesus proclamou que os pecados do homem foram perdoados. Este ato foi uma blasfêmia aos ouvidos da audiência teologicamente sensível de Jesus.

5:21 blasfêmias: A acusação dos escribas e fariseus era que a afirmação de Jesus desonrava a Deus. Esta era uma acusação séria; a convicção de blasfêmia acabaria por levar à morte de Jesus (22:70, 71).

5:22 percebeu seus pensamentos: A referência aqui é a percepção profética, uma vez que os pensamentos dos líderes não foram falados. Jesus “sabia o que havia no homem” (João 2:25).

5:23 Jesus colocou um enigma para sua audiência. De um ponto de vista externo, parece mais fácil declarar os pecados perdoados do que realmente curar uma pessoa. Na realidade, porém, é preciso possuir mais autoridade para perdoar pecados. Jesus ligou a cura ao que ela representava, o perdão do pecado. Jesus perdoou os pecados do homem e o curou ao mesmo tempo.

5:24 Filho do Homem é uma expressão idiomática aramaica que se refere a um ser humano, significando “alguém” ou “eu”. Jesus usou este idioma como um título, tirado de Dan. 7:13, 14 (veja 21:27; 22:69; Marcos 14:62). No livro de Daniel, a frase Filho do Homem descreve uma figura que compartilha autoridade com o Ancião de Dias. A associação com as nuvens dá uma aura sobrenatural à figura, pois somente Deus cavalga as nuvens (veja Ex. 14:20; 34:5; Num. 10:34; Sal. 104:3). Ao usar o título aqui, Jesus reivindicou a autoridade para perdoar pecados, uma autoridade que era limitada a Deus.

5:27 O trabalho de Levi como cobrador de impostos era sentar em um estande coletando impostos de empresários. Sua posição era inferior à de Zaqueu, outro famoso cobrador de impostos na Bíblia. Levi teria relatado a alguém como Zaqueu. Levi também é chamado Mateus (veja Mat. 9:9; 10:3).

5:29 Este versículo descreve a primeira de várias festas ou refeições no Livro de Lucas (7:36–50; 9:10–17; 10:38–42; 11:37–54; 14:1–24; 22:14–38; 24:28–32, 41–43). No antigo Israel a mesa era um lugar onde os pontos espirituais eram ensinados e onde o companheirismo ocorria.

5:30 A questão de comer com pecadores era delicada no judaísmo, pois alguns acreditavam que comer com tal companhia transmitia uma aceitação do pecado daquela pessoa. Jesus preferiu buscar relacionamentos que pudessem levar pecadores a Deus em vez de se “colocar em quarentena” de tais pessoas (veja 1 Cor. 5:9-13).

5:31 não há necessidade de médico: Jesus não estava dizendo que os fariseus e escribas não precisavam de cura espiritual. Em vez disso, Ele estava dizendo que somente aqueles que conhecem sua necessidade espiritual podem ser tratados. Como pessoas hipócritas, os fariseus não vinham em busca de ajuda e, aos seus próprios olhos, não precisavam de médico.

5:32 A missão de Jesus era chamar os pecadores ao arrependimento. Após Sua ascensão, Jesus comissionou Seus discípulos para a mesma tarefa (24:47; veja também 3:3, 8; 13:1–5; 15:7–10; 16:30; 17:3, 4; Atos 26: 20). Nesta passagem, o arrependimento é retratado como um paciente que reconhece que a doença está presente e que somente Jesus, o Grande Médico, pode tratá-la. Uma abordagem humilde de Deus para a cura espiritual é a essência do arrependimento.

5:33 jejum: Os fariseus jejuavam duas vezes por semana, às segundas e quintas-feiras (18:12), bem como no Dia da Expiação (Lev. 16:29). Eles também jejuaram como um ato de penitência (Is. 58: 1-9) e para recordar quatro vezes por ano a destruição de Jerusalém (Zc. 7:3, 5; 8:19). O objetivo do jejum era dedicar-se à oração e se concentrar em Deus. John levou uma vida ascética, que seus seguidores também imitaram (7:24-28; Mat. 11:1-19).

5:34 noivo: Jesus comparou Sua presença ao momento alegre de um casamento. No AT, esta imagem foi usada para a relação de Deus com o Seu povo ou para descrever o período messiânico (ver Is. 54:5, 6; 62:4, 5; Jer. 2:2; Ez. 16; Os. 2: 14-23). Jesus explicou que enquanto Ele estava na terra, não era o momento certo para jejuns.

5:35 A imagem da remoção do noivo é o primeiro indício no ministério de Jesus de Sua morte que se aproxima (veja 2:35 para a primeira alusão). A igreja jejuará (e jejuou) (veja Atos 13:1, 2; 14:23). Embora esse jejum tenha retornado, não era exigido ou regulamentado no mesmo grau que no judaísmo.

5:36 o novo faz uma lágrima: Jesus salientou que não se pode misturar coisas velhas (judaísmo) com coisas novas (a nova maneira que Ele traz). A tentativa de misturar os dois é comparada ao conserto de roupas. O tecido original já encolheu e quando o novo tecido encolhe ocorre um rasgo. Além disso, as duas peças não combinam. O ensino de Jesus aqui indica a descontinuidade entre o antigo e o novo.

5:37 Colocar vinho novo (o novo caminho de Jesus) em odres velhos (judaísmo) não funcionaria porque, à medida que o vinho novo fermentava, esticaria o odre velho e o quebraria, estragando o odre e desperdiçando o vinho.

5:39 Jesus salientou que alguém que gosta de vinho velho nem mesmo experimentará vinho novo, pois essa pessoa está satisfeita com o velho. Essa analogia explicava por que algumas pessoas em Israel tinham dificuldade em se voltar para Jesus.

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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014