Adão na Carta aos Romanos

Adão na Carta aos Romanos

(Enciclopédia Bíblica Online)

A passagem é o centro lógico da Epístola [aos Romanos], o ponto central para onde tudo o que precede converge, e a partir do qual tudo o que se segue irá fluir. As grandes ideias do pecado, a morte e o Juízo aqui [em Romanos] mostrados devem ser envolvidos na ligação da raça humana, com Adão. Mas, contra tudo isso há o fato abençoado da união com Cristo, e desta união, justiça e vida. A dupla chefia da humanidade em Adão e Cristo mostra a importância do trabalho de resgate de toda a raça. A humanidade variou em duas cabeças, Adão e Cristo. Há dois homens, dois atos e dois resultados. Neste ensino, temos a ilustração espiritual e teológica do grande princípio moderno de solidariedade. Há uma solidariedade do mal e uma solidariedade do bem, mas este supera de longe a primeira na qualidade da obediência de Cristo, em comparação com Adão, e os fatos da obra de Cristo para justificação e vida. A seção é, portanto, não mero episódio, ou ilustração, mas o que dá vida orgânica na Epístola inteira. Embora o pecado e a morte sejam nossos em Adão, justiça e vida são nossas em Cristo, e os dois últimos são infinitamente maior (Rom 5:11), o que perdemos em Adão, temos mais do que ganho em Cristo. Como todos os males da raça surgiu de um homem, então todas as bênçãos da redenção veio de uma Pessoa, e existe essa tamanha ligação entre a Pessoa e a raça, que todos os homens podem possuir o que a Pessoa tem feito. Em Rom 5:12-19 Paulo institui uma série de comparações e contrastes entre Adão e Cristo, as duas pessoas, as duas obras e as duas consequências. A plenitude do significado do apóstolo deve ser cuidadosamente observado. Ele não só ensina o que temos derivado do primeiro Adão é satisfeito por aquilo que é derivado de Cristo, mas a transcendência do trabalho do último é considerado quase infinito em extensão. “O significado completo de Paulo, porém, não é apreendido até que percebemos que os benefícios recebidos de Cristo, o Segundo Adão, estejam na razão inversa à catástrofe inerente ao primeiro Adão. É o excedente desta graça que na apresentação de Paulo é comumente negligenciado” (Mabie, A Razão Divina da Cruz [Em inglês] 116).