Mateus 1 — Interpretação Bíblica

Mateus 1

A Genealogia de Jesus Cristo (1:1–17)

Uma leitura casual do NT pode fazer com que uma pessoa se pergunte por que ele começa com algo aparentemente tão monótono quanto uma árvore genealógica. Pode-se concluir que há pouco significado a ser extraído desse catálogo de nomes e, assim, pular para onde a ação começa.

No entanto, a genealogia é indispensável. Ele estabelece as bases para tudo o que se segue. A menos que possa ser demonstrado que Jesus é um descendente legal de Davi através da linhagem real, é impossível provar que Ele é o Messias-Rei de Israel. Mateus começa seu relato onde deve – com a evidência documental de que Jesus herdou o direito legal ao trono de Davi por meio de seu padrasto, José.

Esta genealogia traça a descendência legal de Jesus como Rei de Israel; a genealogia no Evangelho de Lucas traça Sua descendência linear como Filho de Davi. A genealogia de Mateus segue a linhagem real de Davi até seu filho Salomão, o próximo rei; A genealogia de Lucas segue a linha de sangue de David através de outro filho, Nathan. Esta genealogia conclui com José, de quem Jesus era o Filho adotivo; a genealogia em Lucas 3 provavelmente traça a ascendência de Maria, de quem Jesus era o verdadeiro Filho.

Um milênio antes, Deus havia feito um acordo incondicional com Davi, prometendo-lhe um reino que duraria para sempre e uma linhagem perpétua (Sl 89:4, 36, 37). Essa aliança é agora cumprida em Cristo: Ele é herdeiro legal do trono de Davi por meio de José e a verdadeira semente de Davi por meio de Maria. Porque Ele vive para sempre, Seu reino durará para sempre e Ele reinará para sempre como o Filho maior de Davi. Jesus uniu em Sua Pessoa as duas únicas bases para reivindicar o trono de Israel (a legal e a linear); já que Ele ainda vive, não pode haver outro reclamante.

1:1-15 A fórmula do livro da genealogia de Jesus Cristo, o Filho de Davi, o Filho de Abraão é semelhante à expressão em Gênesis 5:1: “Este é o livro da genealogia de Adão”. Gênesis apresenta o primeiro Adão; Mateus, o último Adão. O primeiro Adão foi o cabeça da primeira criação, ou física. Cristo, como o último Adão, é o Cabeça da nova criação, ou espiritual.

O assunto deste Evangelho é Jesus Cristo. O nome Jesus O apresenta como Jeová-Salvador; 1 o título Cristo (“Ungido”), como o tão esperado Messias de Israel. O título Filho de Davi está associado aos papéis tanto do Messias quanto do Rei no AT. O título Filho de Abraão apresenta nosso Senhor como Aquele que é o cumprimento final das promessas feitas ao progenitor do povo hebreu.

A genealogia é dividida em três seções históricas: de Abraão a Jessé, de Davi a Josias e de Jeconias a José. A primeira seção leva a David; a segunda cobre o período do reino; o terceiro preserva o registro da descendência real durante o exílio (586 aC e seguintes).

Há muitas características interessantes neste registro. Por exemplo, neste parágrafo, quatro mulheres são mencionadas: Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba ( ela que havia sido esposa de Urias ). Como as mulheres raramente são mencionadas nas tabelas genealógicas orientais, a inclusão dessas mulheres é ainda mais surpreendente porque duas delas eram prostitutas (Tamar e Raabe), uma havia cometido adultério (Bate-Seba) e duas eram gentias (Raabe e Rute).. Sua inclusão na introdução de Mateus talvez seja uma sugestão sutil de que a vinda de Cristo traria salvação aos pecadores, graça aos gentios, e que nEle seriam derrubadas as barreiras de raça e sexo.

De interesse também é a menção de um rei chamado Jeconias. Em Jeremias 22:30 Deus pronunciou uma maldição sobre este homem:

Assim diz o SENHOR:
“Escreva este homem como sem filhos,
Um homem que não prosperará em seus dias;
Pois nenhum de seus descendentes prosperará,
Sentado no trono de Davi,
E governando mais em Judá.”

Se Jesus fosse o verdadeiro filho de José, Ele estaria sob essa maldição. No entanto, Ele tinha que ser o filho legal de José para herdar os direitos ao trono de Davi. O problema foi resolvido pelo milagre do nascimento virginal: Jesus era o herdeiro legal do trono por meio de José. Ele era o verdadeiro Filho de Davi através de Maria. A maldição sobre Jeconias não caiu sobre Maria ou seus filhos, pois ela não descendia de Jeconias.

1:16 De quem em inglês poderia ser interpretado como se referindo a José e Maria. No entanto, no original grego, quem é singular e no gênero feminino, indicando assim que Jesus nasceu de Maria, mas não de José. Mas, além dessas características interessantes da genealogia, há que mencionar também as dificuldades que ela apresenta.

1:17 Mateus chama atenção especial para o fato de que há três seções de quatorze gerações cada. No entanto, sabemos do AT que certos nomes estão faltando em sua lista. Por exemplo, entre Jorão e Uzias (v. 8), Acazias, Joás e Amazias reinaram como reis (ver 2 Reis. 8–14; 2 Crônicas 21–25).

As genealogias de Mateus e Lucas parecem se sobrepor ao mencionar dois nomes: Salatiel e Zorobabel (Mt 1:12, 13; Lc 3:27). É estranho que os ancestrais de José e Maria se fundam nesses dois homens e se separem novamente. A dificuldade aumenta quando notamos que ambos os Evangelhos seguem Esdras 3:2 ao listar Zorobabel como filho de Salatiel, enquanto em 1 Crônicas 3:19 ele é listado como filho de Pedaías.

Uma terceira dificuldade é que Mateus conta vinte e sete gerações de Davi a Jesus, enquanto Lucas dá quarenta e duas. Embora os evangelistas estejam delineando diferentes árvores genealógicas, ainda parece estranho que haja tanta diferença no número de gerações.

Que atitude o estudante da Bíblia deve tomar em relação a essas dificuldades e aparentes discrepâncias? Primeiro, nossa premissa fundamental é que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus. Portanto, não pode conter erros. Segundo, é infinito porque reflete a infinidade da Divindade. Podemos entender as verdades fundamentais da Palavra, mas nunca podemos compreender completamente tudo o que há nela.

Assim, nossa abordagem a essas dificuldades nos leva a concluir que o problema está em nossa falta de conhecimento e não na falibilidade da Bíblia. Os problemas bíblicos devem nos desafiar a estudar e buscar as respostas. “É a glória de Deus esconder um assunto, mas a glória dos reis é investigar um assunto” (Pv 25:2).

Pesquisas cuidadosas por historiadores e escavações por arqueólogos não foram capazes de demonstrar que as declarações da Bíblia são falsas. O que nos parece dificuldades e contradições, todos têm explicações razoáveis, e essas explicações estão repletas de significado e proveito espiritual.

Jesus Cristo Nasceu de Maria (1:18–25)

1:18 O nascimento de Jesus Cristo foi diferente de qualquer um dos nascimentos mencionados na genealogia. Lá encontramos a fórmula repetida: “A gerou B”. Mas agora temos o registro de um nascimento sem pai humano. Os fatos que cercam esta concepção milagrosa são declarados com dignidade e simplicidade. Maria havia sido prometida em casamento a José, mas o casamento ainda não havia acontecido. Nos tempos do NT, o noivado era uma forma de noivado (mas mais obrigatório do que o noivado hoje) e só poderia ser quebrado pelo divórcio. Embora um casal de noivos não vivesse junto até a cerimônia de casamento, a infidelidade por parte dos noivos era tratada como adultério e punível com a morte.

Durante o tempo de seu noivado, a Virgem Maria ficou grávida por um milagre do Espírito Santo. Um anjo havia anunciado anteriormente este evento misterioso a Maria: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra” (Lucas 1:35). Uma nuvem de suspeita e escândalo pairava sobre Maria. Em toda a história humana nunca houve um nascimento virginal. Quando as pessoas viam uma mulher solteira grávida, tinham apenas uma explicação possível.

1:19 Mesmo José ainda não conhecia a verdadeira explicação da condição de Maria. Ele pode ter ficado indignado com sua noiva por dois motivos: primeiro, sua aparente infidelidade a ele; e segundo, embora inocente, seria quase inevitavelmente acusado de cumplicidade. Seu amor por Maria e desejo de justiça o levaram a decidir romper o noivado por meio de um divórcio tranquilo. Ele desejava evitar a desgraça pública que normalmente acompanhava tal ação.

1:20 Enquanto este homem gentil e deliberado estava traçando sua estratégia para proteger Maria, um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho. A saudação, “José, filho de Davi”, foi sem dúvida destinada a despertar a consciência de sua linhagem real e prepará-lo para o advento incomum do Messias-Rei de Israel. Ele não deveria ter dúvidas sobre se casar com Maria. Quaisquer suspeitas sobre sua pureza eram infundadas. Sua gravidez foi um milagre do Espírito Santo.

1:21 O anjo então revelou o sexo, nome e missão do nascituro. Maria daria à luz um Filho. Ele deveria ser chamado JESUS, (que significa “Jeová é salvação” ou “Jeová, o Salvador”). Fiel ao Seu Nome, Ele salvaria Seu povo de seus pecados. Este Filho do destino era o próprio Jeová, visitando a terra para salvar as pessoas da penalidade do pecado, do poder do pecado e, eventualmente, da própria presença do pecado.

1:22 Ao registrar esses eventos, Mateus percebeu que uma nova era havia surgido na história do relacionamento de Deus com a raça humana. As palavras de uma profecia messiânica, há muito adormecida, agora ganharam vida. A profecia enigmática de Isaías foi agora cumprida no Filho de Maria: Assim, tudo isso foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta. Mateus reivindica inspiração divina para as palavras de Isaías — o Senhor havia falado pelo profeta pelo menos 700 anos antes de Cristo.

1:23 A profecia de Isaías 7:14 incluía a predição de um nascimento único (“Eis que a virgem conceberá”), o sexo da criança (“e dará à luz um filho”) e o nome da criança (“ e [ela] chamará Seu nome Emanuel”). Mateus acrescenta a explicação de que Emanuel significa Deus conosco. Não há registro de Cristo ter sido chamado de “Emanuel” enquanto esteve na terra; Ele sempre foi chamado de “Jesus”. No entanto, o significado do nome Jesus (ver acima no v. 21) implica a presença de Deus conosco. Emanuel também pode ser uma designação para Cristo que será usada principalmente em Seu Segundo Advento.

1:24 Como resultado da intervenção do anjo, José abandonou seu plano de se divorciar de Maria. Ele continuou a reconhecer seu noivado até o nascimento de Jesus, após o qual se casou com ela.

1:25 O ensino de que Maria permaneceu virgem toda a sua vida é refutado pela consumação de seu casamento mencionado neste versículo. Outras referências que indicam que Maria teve filhos com José são Mateus 12:46; 13:55, 56; Marcos 6:3; João 7:3, 5; Atos 1:14; 1 Coríntios 9:5; e Gálatas 1:19.

Ao tomar Maria como sua esposa, José também tomou seu Filho como seu Filho adotivo. Foi assim que Jesus se tornou herdeiro legal do trono de Davi. Em obediência ao visitante angelical, ele chamou o nome do Menino Jesus. Assim nasceu o Messias-Rei. O Eterno entrou no tempo. O Onipotente tornou-se um pequeno Infante. O Senhor da glória velou essa glória em um corpo humano, e “nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” (Cl 2:9).


Notas Explicativas:
Os antepassados de Jesus Cristo 1.1-17

Esta lista dos nomes dos antepassados de Jesus Cristo quer mostrar que ele é o Messias, isto é, o Rei dos judeus, em quem a história de Israel chega a seu ponto alto. A lista passa pelo rei Davi (Mt 22.41-45; At 2.29-36; Rm 1.3), o mais famoso rei de Israel, e chega até Abraão (Gl 3.16), o patriarca por meio de quem Deus iria abençoar todos os povos do mundo (Gn 12.3). A lista de antepassados em Lucas é diferente (ver Lc 3.23-28, n.).

1.3 a mãe deles. Os judeus não costumavam incluir mulheres numa lista de antepassados. Nesta lista aparecem quatro: Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba. Tamar A nora de Judá (Gn 38.6-30; Rt 4.12).

1.5 Raabe Prostituta da cidade de Jericó (Js 2.1-21; 6.17-25; Hb 11.31; Tg 2.25). Rute Uma estrangeira, do país de Moabe (Rt 1.4).

1.6 A mulher que tinha sido esposa de Urias Bate-Seba (2Sm 12.24). Salomão Em Lc 3.31, o filho de Davi que aparece na lista dos antepassados de Jesus é Natã (2Sm 5.14).

1.11 Lvados como prisioneiros para a Babilônia Em 597 a.C., o rei Nabucodonosor, da Babilônia, conquistou Jerusalém e levou consigo, como prisioneiros, muitos dos moradores (2Rs 24.10-16; 2Cr 36.9-10; Jr 27.11-20). Em 538 a.C., Ciro, rei da Pérsia, que um ano antes tinha conquistado a Babilônia, permitiu que eles voltassem ao seu país, a terra de Israel.

1.12 Zorobabel O líder dos judeus que voltaram para o seu país (Ed 3.2; Ag 1.1,12; Zc 4.6-10).

1.17 catorze. É possível que este número tenha algo a ver com o nome de Davi, pois a soma do valor numérico das consoantes desse nome, em hebraico (“David”), dá catorze: d (4) + v (6) + d (4) = 14.

O nascimento de Jesus Cristo 1.18-25

No v. 16, o autor informa que José foi marido de Maria, mãe de Jesus. Não diz que José foi o pai de Jesus, pois isso não seria verdade. Mas José é o pai adotivo de Jesus, o pai segundo a lei. Mt 1.18-25 explica como José veio a ser esse pai adotivo do Messias, ao dar-lhe o nome de Jesus (v. 25). Mateus mostra também que o nascimento de Jesus aconteceu como Deus havia prometido por meio do profeta Isaías (Is 7.10-16).

1.18 Maria... José... Espírito Santo Lc 1.27,35.

1.19 o contrato de casamento Segundo o costume dos judeus daquele tempo, o noivado era um contrato, feito algum tempo antes do casamento, que só podia ser desmanchado pelo divórcio. José e Maria já tinham esse contrato, mas ainda não tinham casado. sem ninguém saber Sabendo da gravidez de Maria, José resolve desmanchar o contrato de casamento. Se fizesse isso abertamente, estaria difamando Maria, pois teria de dizer que, na opinião dele, Maria o tinha traído. Por ser “um homem que sempre fazia o que era direito”, José resolveu fazer isso sem ninguém saber.

1.20 descendente de Davi José, o pai adotivo de Jesus, era da linhagem do rei Davi. Isso é importante, pois faz de Jesus um descendente de Davi. receber Maria como sua esposa. O anjo pede a José que não cancele os planos do casamento.

1.21 você porá nele o nome. Em Lc 1.31, o anjo diz para Maria fazer isso. Jesus Em hebraico, este nome quer dizer “O Senhor Deus salva”.

1.22 para se cumprir. Esta expressão ou outra semelhante aparece também em Mt 2.15,17,23. Mateus faz questão de mostrar que estes acontecimentos da infância de Jesus cumprem a vontade de Deus revelada pelos profetas.

1.23 “A virgem ficará grávida...”. A citação é de Is 7.14, segundo o texto grego da Septuaginta. O texto hebraico é mais amplo: “a jovem que está grávida”. que receberá o nome. Literalmente: “eles porão nele o nome”. Mateus parece estar fazendo uma tradução própria de Is 7.14, pois não segue nem o texto hebraico, que tem: “ela porá nele o nome”, nem a Septuaginta, onde se lê: “você porá nele o nome”.

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