Provérbios 2:1-22 — Significado e Explicação

Provérbios 2

Os benefícios do caminho da sabedoria. O capítulo é uma instrução, mas é incomum que nenhum conselho específico seja dado como seria típico nesta forma literária. A instrução é essencialmente uma admoestação para buscar a sabedoria, então há um longo exórdio (chamado à adoração),[1] na primeira metade do capítulo. A instrução também é incomum por não ter imperativos.

O capítulo é composto por vinte e dois versos e contém vinte e duas bicolas poéticas. De acordo com a terminologia tradicional em uso desde a época de Lowth, essas bicola apresentam “paralelismo sinônimo”, mas a nomenclatura mais recente se afastou desse rótulo como enganoso. O segundo dois pontos de cada bicolon faz mais do que reafirmar o que é dito no primeiro; em vez disso, leva-o mais longe.

Clifford argumenta que o capítulo é um acróstico em que as três primeiras estrofes (vv. 1–4, 5–8, 9–11) são encabeçadas por palavras que começam com a letra hebraica ʾālep e as três segundas estrofes (vv. 12–12). 15, 16–19, 20–22) são encabeçados por palavras que começam com a letra lāmed.[2] Embora Prov. 2 tem vinte e dois versos e o alfabeto hebraico tem vinte e duas letras, o padrão de duas letras que aparece neste capítulo torna improvável que uma estrutura acróstica hebraica tenha sido pretendida. Os únicos acrósticos comumente aceitos são os chamados abecedários, como Ps. 119, que prosseguem sequencialmente por todo o alfabeto.

Provérbios 2 é um longo discurso de um pai para seu filho. De fato, é como se o pai respirasse fundo e pronunciasse o conteúdo de todo o capítulo em uma longa frase. Para facilitar a leitura, no entanto, a tradução acima dividiu o discurso em várias frases. O capítulo é uma sentença condicional complexa (se... então, ʿim... ʾāz) que é pontuada com longas cláusulas de motivo (marcadas por “para”, ) e cláusulas de propósito (“para”, marcadas pelo prefixo ). O capítulo exorta o filho a buscar ativamente a sabedoria, que está associada às palavras do pai, para que ele possa descobrir o temor de Deus com todas as suas implicações práticas e éticas. Tal sabedoria salvará o filho de todos os tipos de problemas na vida, incluindo o perigo representado pela mulher estranha. O capítulo termina com a declaração de que aqueles que são retos, ou inocentes (presumivelmente porque deram ouvidos às palavras do pai e encontraram o temor de Yahweh), terão permissão para permanecer na terra, mas aqueles que não o fizerem (descritos como aqueles que são perversos/infiéis) serão removidos da terra.

Devido à natureza coesa do capítulo como um todo, qualquer divisão da fala do pai em partes é um tanto artificial. No entanto, para auxiliar na análise, as seções a seguir serão tratadas sucessivamente.

2:1-8: O filho é instado a ouvir o pai, a descobrir o temor de Yahweh e adquirir sabedoria, que protege aqueles que a possuem.
2:9-15: A sabedoria gera sensibilidade ética (consciência), que manterá o filho longe de pessoas más.
2:16–19: A sabedoria também evitará que o filho seja vítima da mulher estranha.
2:20–22: Consequências finais: o justo permanecerá na terra; os ímpios serão removidos.

2.1-4 — Este capítulo descreve os frutos produzidos pela busca de sabedoria e atrelam os conceitos de sabedoria e conhecimento de Deus com mais propriedade.

Se você aceitar minhas palavras...: As palavras do pai são exigências autoritárias, definidas pelos “preceitos” ou “mandamentos” paralelos miṣwot; a mesma palavra é comumente usada para as leis e mandamentos de Deus. O menino deve absorver as palavras de seu pai e guardá-las intactas como um tesouro. Eles devem ser mantidos nas câmaras do coração (Hame'iri).

“Minhas palavras” e “meus preceitos” não se referem aos ensinamentos da presente palestra. Em outras palavras, a leitura do capítulo 2 em si não induz o temor de Deus e protege a pessoa dos tentadores. Em vez de dar conselhos que preservarão o aluno dos perigos descritos, esta palestra descreve as consequências de ouvir “minhas palavras” e “sabedoria”. O versículo 2 refere-se às palavras e preceitos do pai ensinados em outras partes das palestras da Parte I, enquanto “sabedoria” (v 2) abrange todos os ensinamentos sábios.
(Fox, M. V. (2008). Proverbs 1-9: A new translation with introduction and commentary (p. 107). New Haven; London: Yale University Press.)

2.5-8 — Quando se busca a sabedoria, entende o temor do Senhor e encontra o conhecimento de Deus. Quem conhece Deus teme (reverência) a Ele. Os versículos 6 a 8 se assemelham as palavras dos Salmos (compare ao Sl. 91). A expressão “a verdadeira sabedoria” usa outro sinônimo para sabedoria, uma palavra que pode ser traduzida como “sucesso permanente” ou “vitória”.

Conhecimento de Deus: Este importante conceito aparece em várias formas, verbais e nominais, com “Yahweh”, “Deus” e pronomes. A frase exata daʿat ʾĕlohim, “conhecimento de Deus”, é rara (em outros lugares apenas em Os 4:1 e 6:6), assim como a palavra “Deus” (em vez de Yahweh) em Provérbios. A frase daʿat YHWH “conhecimento de Yahweh” nunca ocorre na Bíblia, embora o conceito de conhecer Yahweh seja difundido. Isso sugere que daʿat ʾĕlohim é um idioma fixo com um sentido genérico, um tipo de conhecimento (“conhecimento de Deus”) em vez de uma cognição específica.
(Fox, M. V. (2008). Proverbs 1-9: A new translation with introduction and commentary (p. 111). New Haven; London: Yale University Press.)

2.8-13 — A expressão “veredas do juízo” (v. 8) contrasta fortemente com caminhos das trevas (v.13). Este contraste apresenta um dos principais temas de Provérbios, o contraste entre dois caminhos. Jesus falou de dois caminhos, um estreito e outro largo (Mt 7.13,14). A estrada certa é marcada pelas demandas da justiça, do juízo e da equidade (v. 9). Estas são as demandas da lei de Deus.

2.10, 11 — Entrará no teu coração. Estas palavras ressaltam a internalização da sabedoria. Os conhecimentos ensinados pelos provérbios devem ser aprendidos e praticados.

2.12-15 — A expressão “mau caminho” (v. 12) contrasta diretamente com o caminho da sabedoria, e caracteriza-se pelas coisas perversas, por mentiras e distorções, por deformações e enganações, e por trevas e desvios.

2.16-22 — A expressão mulher estranha faz referência a mulher adultera, sedutora, imoral. O adultério é incompatível com o ideal da lei de Deus. A palavra estranha também conotava prostituição, porque a mulher estrangeira dos antigos cultos de fertilidade do Oriente Médio participava de praticas sexuais nos seus ritos de adoração.

Índice: Provérbios 1 Provérbios 2 Provérbios 3 Provérbios 4 Provérbios 5 Provérbios 6 Provérbios 7 Provérbios 8 Provérbios 9 Provérbios 10 Provérbios 11 Provérbios 12 Provérbios 13 Provérbios 14 Provérbios 15 Provérbios 16 Provérbios 17 Provérbios 18 Provérbios 19 Provérbios 20 Provérbios 21 Provérbios 22 Provérbios 23 Provérbios 24 Provérbios 25 Provérbios 26 Provérbios 27 Provérbios 28 Provérbios 29 Provérbios 30 Provérbios 31