Significado de Salmos 127

Salmos 127

O Salmo 127 é um salmo de sabedoria que enfoca a importância de confiar em Deus e confiar em sua provisão para todos os aspectos da vida. O salmista começa reconhecendo que, a menos que o Senhor edifique a casa, o trabalho de quem constrói é em vão. Isso dá o tom para o restante do salmo, enfatizando a importância do envolvimento ativo de Deus em todas as áreas da vida.

O salmista passa a descrever as várias atividades que ocupam nosso tempo e energia, como construir casas e criar filhos. Mas o salmista nos lembra que, em última análise, é Deus quem supre nossas necessidades e nos dá sucesso. As palavras do salmista oferecem um poderoso lembrete de que nossos esforços e realizações dependem, em última análise, da graça e da provisão de Deus.

Por fim, o salmista conclui com uma mensagem de esperança e confiança na fidelidade de Deus. O salmista reconhece que a vida é cheia de trabalho e luta, mas afirma que aqueles que confiam no Senhor encontrarão descanso e paz. As palavras do salmista nos convidam a colocar nossa confiança e esperança em Deus, e contar com sua provisão e orientação em todas as áreas da vida.

No geral, o Salmo 127 oferece uma poderosa mensagem de sabedoria e encorajamento para todos os que buscam viver suas vidas com fé e confiança em Deus. Isso nos lembra da importância de reconhecer o envolvimento ativo de Deus em todas as áreas da vida e de confiar em sua provisão e orientação para nossas necessidades e sucesso. Ao navegarmos pelos desafios e oportunidades da vida, que este salmo sirva como um lembrete da esperança e paz que temos em Cristo, e da sabedoria e orientação que podemos encontrar na palavra de Deus.

Introdução ao Salmos 127

O Salmo 127, salmo de sabedoria e oitavo Cântico dos Degraus, é um dos dois salmos atribuídos a Salomão (o outro é o Sl 72). O poema está assim formulado: (1) exortação sobre a inutilidade de esforço sem ajuda do Senhor (v. 1,2); (2) celebração do valor do esforço em que o Senhor seja glorificado (v. 3-5).

Comentário ao Salmos 127

Salmos 127:1, 2 Com as palavras se o Senhor não edificar, o salmista nos assevera que a vida longe de Deus não vale a pena. Esta ideia, o salmo compartilha com o livro de Eclesiastes. A construção de uma casa é inútil se o Senhor não estiver participando. A expressão o pão de dores capta a essência das pessoas com vida afastada do Senhor. Até a comida, que as deveria nutrir, para poderem viver e ter gosto nisso, só faz mantê-las no mesmo estado infeliz.

O remanescente fiel está completo, as dez tribos estão de volta com as duas tribos (Ez 36:15-23). Veremos o resultado da reunião mais tarde no Salmo 133.

O salmo, como o Salmo 128, começa como um salmo de sabedoria com a lição que os sábios, os maskilim, querem nos ensinar. É a lição que o Senhor Jesus resumiu assim: “Sem Mim nada podeis fazer” (João 15:5). Enquanto depois da destruição pelo rei do Norte, o templo, a cidade de Jerusalém e as novas famílias estão sendo construídas, eles estão clamando o quão dependentes são do SENHOR.

A dependência do SENHOR é ressaltada pela consciência de que nem todos os perigos acabaram (Sl 127:1). Como Zorobabel, Esdras e Neemias, suas atividades de construção são feitas enquanto há perigo ao redor.

Em sua confiança no SENHOR, pode-se dizer deles que todos “habitam em paz” (Ez 38:8). O remanescente de Israel é composto por aqueles “que estão em repouso, que vivem em segurança, todos eles vivendo sem muros e sem ferrolhos nem portões” (Ez 38:11), confiando que o Senhor é o Guardião de Israel.

Salmos 127:1-2

Bênção Indispensável de Deus

O remanescente fiel está completo, as dez tribos estão de volta com as duas tribos (Ez 36:15-23). Veremos o resultado da reunião mais tarde no Salmo 133.

O salmo, como o Salmo 128, começa como um salmo de sabedoria com a lição que os sábios, os maskilim, querem nos ensinar. É a lição que o Senhor Jesus resumiu desta forma: “Sem Mim nada podeis fazer” (Jo 15:5). Enquanto, após a destruição pelo rei do Norte, o templo, a cidade de Jerusalém e as novas famílias estão sendo construídos, eles estão clamando como são dependentes do Senhor.

A dependência do Senhor é enfatizada pela consciência de que nem todos os perigos acabaram (Sl 127:1). Como Zorobabel, Esdras e Neemias, suas atividades de construção são feitas enquanto há perigo ao redor.

Em sua confiança no SENHOR, pode-se dizer deles que todos “habitam em paz” (Ezequiel 38:8). O remanescente de Israel é constituído por aqueles “que estão em repouso, que vivem seguros, todos eles vivendo sem muros e sem ferrolhos ou portas” (Ezequiel 38:11), confiando que o SENHOR é o Guardião de Israel.

Desta “Canção das Subidas”, a oitava, o poeta é novamente nomeado: é uma canção “de Salomão” (Sl 127:1). Visto que o salmista tem em mente a situação do reino da paz, não é Davi quem é mencionado como personagem principal, mas Salomão, que é um tipo do Senhor Jesus como o Rei da paz. É digno de nota que dos 1.005 cânticos escritos por Salomão (1Rs 4:32), apenas dois deles estão registrados na Bíblia pelo Espírito Santo: o Salmo 72 e o Salmo 127. Ambos são salmos que estão ligados ao reino da paz .

Os peregrinos chegaram e pensam no que os espera em termos de construir casas, vigiar a cidade, trabalhar arduamente e ter filhos. Nesta canção, Salomão fala dessas coisas. Essas são as coisas da vida cotidiana, nas quais também pensamos. O que Salomão diz a respeito se resume ao fato de que tudo nele depende da benção de Deus para dar certo nos planos. Trata-se da consciência de que tudo o que o justo faz depende totalmente de Deus; tudo deve vir Dele (cf. Tg 1,17).

Se nossas atividades não forem determinadas e guiadas por Deus, tudo o que fizermos será perda de tempo e energia. De cada resultado em uma determinada obra, teremos que dizer que ela veio somente com a ajuda de Deus (1Sm 14:45). Se um projeto dá certo, é porque Ele o abençoa com a Sua bênção, sem exigir nenhum desempenho, nenhum “trabalho” de nossa parte. Somente Sua bênção enriquece (Pv 10:22).

Isso não contradiz o provérbio de que a mão do diligente enriquece (Pv 10:4). Tanto um quanto o outro são verdadeiros. Devemos trabalhar, mas também perceber que o Senhor deve nos dar a força para isso e também a bênção sobre isso. Então percebemos que tudo vem Dele e daremos a Ele a glória por isso.
Salomão usa três exemplos da vida cotidiana para ilustrar isso. Ele começa com a construção de uma casa. As pessoas não podem fazer nada além de construir sobre ela. Eles podem até trabalhar duro nisso. O que importa é isto: eles estão construindo, ou o Senhor está construindo? Se Ele não é, todo o trabalho é em vão.

Podemos pensar aqui na reconstrução do templo, a casa de Deus. No reino da paz, a construção do templo é atribuída ao próprio SENHOR (Zc 6:12-13). Profeticamente, trata-se da restauração da casa de todo o Israel, ou seja, quando a casa de Judá, as duas tribos, e a casa de Israel, as dez tribos, estiverem unidas (Jr 3:18).

Salomão construiu o templo, não Davi. Ele sabia que a casa só poderia ser construída se o SENHOR a construísse. O SENHOR foi o arquiteto, Salomão foi apenas o executor.

O segundo exemplo é o da segurança de uma cidade. As pessoas podem observar com atenção e ouvir com atenção, mas nada mais. Eles podem ser vigilantes, mas a proteção final da cidade está nas mãos de Deus. Ele é o Guardião que não cochila nem dorme (Sl 121:3-4). Todo esforço humano para proteger a cidade da intrusão do mal de nada vale se o próprio Deus não guarda a cidade.

Isso é especialmente verdade em Jerusalém (Jr 31:38-40). A cidade foi conquistada e destruída muitas vezes em sua história. Quando o SENHOR assumir a guarda no reino da paz, a cidade estará completamente segura (Zacarias 2:5). Só então o povo pode cantar: “Temos uma cidade forte; Ele ergue muros e baluartes para segurança” (Is 26:1).

Se aplicarmos isso a nós mesmos, podemos dizer que é nossa responsabilidade fornecer segurança. A questão importante é em que depositamos nossa confiança. Confiamos em nosso conhecimento técnico e engenhosos sistemas de alarme ou em Deus, que nosso trabalho só terá sucesso se Ele o abençoar?

O terceiro exemplo é sobre fazer nosso trabalho diário em conexão com a formação da família (Sl 127:2). O trabalho é a atividade de sustento da família. Trabalho e carreira não são objetivos. O trabalho duro não é errado, mas não é suficiente. É preciso confiar no SENHOR nisso.

O propósito da família é ter filhos das mãos do Senhor. É considerado antiquado, mas esta é a verdade bíblica, mesmo nos dias em que o mundo só quer filhos (saudáveis) se for para benefício próprio ou até mesmo não tem desejo por filhos. Os filhos são herança do Senhor. Esta verdade podemos aprender, e esta verdade o remanescente também pode aprender.

É claro que devemos trabalhar pelo nosso pão. Isso tem sido verdade desde a criação. O que importa é qual é a nossa atitude ao fazê-lo. Se não nos lembramos que trabalhamos porque Deus quer e que Ele nos dá forças para isso, então podemos trabalhar o quanto quisermos e nos cansarmos, mas não produzirá o esperado (cf. Ag 1:6). É por isso que Paulo escreveu: “Tudo o que fizerem em palavras ou ações, [façam] tudo em nome do Senhor Jesus, dando graças por ele a Deus Pai” (Cl 3:17).

Todo o zelo daqueles que não vivem com Deus ou não fazem contas com Ele não produz nada de valor duradouro. As pessoas do mundo buscam descanso, paz e segurança, mas tudo é em vão. Deus dá descanso e paz a quem vive com Ele, sem que ele tenha que se esforçar. Ele faz isso enquanto aquele que é Seu amado dorme, ou de maneiras inimagináveis por ele (cf. Atos 12:6-7). Também pode ser traduzido que o Senhor dá o sono aos seus amados como uma bênção.

O peregrino é “seu amado”. A palavra “amado” é a tradução da palavra hebraica jedid. Esta palavra também aparece no nome que Deus deu a Salomão em seu nascimento “Jedid-Jah” – significando o ‘amado do SENHOR’ – porque o SENHOR o amava (2Sa 12:24-25). Salomão está pensando em si mesmo aqui. Também se aplica a todo justo que vive com Deus.

As famílias podem crescer com a consciência de que cada membro da família é um amado do Senhor. É importante que os nossos filhos conheçam o nosso amor e que saibamos que são os amados do Senhor: “Mas Jesus disse: Deixai os filhos e não os impeçais de virem a Mim; porque dos tais é o reino dos céus” (Mateus 19:14; cf. Mateus 18:10).

Salmos 127:3-5 Os filhos são herança. Os filhos são dádivas de Deus (Sl 128.3). Como flechas. Na Antiguidade, ter muitos filhos era sinal de força. Isto era mais verdadeiro ainda na economia agrícola, pois a ajuda da prole aumentava a produtividade do fazendeiro. A aljava cheia é aqui, assim, um símbolo de bênção divina. E ter bênção no lar dava à pessoa e à família motivo de orgulho junto à comunidade. A porta era o local onde os anciãos da cidade se reuniam e os cidadãos se encontravam, para tratar de negócios e dos mais diversos assuntos (Rt 4.1-12).

Salmos 127:3-5

Filhos são uma dádiva do Senhor

Seguindo o que já foi dito sobre a família, o Salmo 127:3 trata do valor e significado da bênção dos filhos. Os filhos não são apenas um presente do SENHOR, mas também ‘propriedade do SENHOR’. A palavra hebraica para “presente” é traduzida em outro lugar como herança. Vale lembrar que a herança dos israelitas continua sendo propriedade do SENHOR (Lv 25:23). Os israelitas são arrendatários ou mordomos do Senhor. Assim é com os filhos que o SENHOR nos confiou. Podemos ‘gerenciá-los temporariamente’, mas eles permanecem propriedade do SENHOR. A seu tempo, teremos que deixá-los ir.

Por meio dos filhos que o Senhor concede, Ele estabelecerá o reino da paz (Sl 110:3). Eles também são “o fruto do ventre” e vistos como “uma recompensa”. A recompensa aqui não está ligada a uma conquista, mas a uma posição. É uma recompensa pela graça, é uma dádiva, assim como o cargo também é uma dádiva. O fruto do ventre foi dado por Ele e permanece Seu como Sua propriedade. Por meio Dele, o fruto é encontrado entre Seu povo que é para Sua glória (Os 14:8; cf. Jo 15:2-5; Jo 15:16).

Estejamos cientes de que na aliança entre o SENHOR e Seu povo Israel, ter filhos é uma das primeiras bênçãos (Dt 28:4). Portanto, no Antigo Testamento, a esterilidade é percebida como uma vergonha, como um sinal de que a bênção da aliança não se aplica à mulher sem filhos (Gn 30:1; 1Sm 1:1-18; cf. Lc 1:24- 25).

No Novo Testamento, os membros do povo de Deus são um povo celestial com bênçãos celestiais (Ef 1:3). As bênçãos terrenas que eles podem receber não são algo a ser dado como certo; eles podem ser vistos como migalhas de pão caindo da mesa no chão (Mateus 15:27). Se há crentes que ficam sozinhos ou casais que não podem ter filhos, é diferente do Antigo Testamento. O que permanece o mesmo no Novo Testamento é o fato de que os filhos são uma recompensa, ou uma bênção, do SENHOR. Nós experimentamos isso da mesma maneira?

Os filhos que Deus deu são “como flechas na mão do guerreiro” (Sl 127:4). Por meio desses filhos o SENHOR – Ele é o Guerreiro – destruirá o poder dos ímpios (Zacarias 9:13). O Filho de Deus também é comparado a uma flecha que está na mão do Todo-Poderoso (Is 49:1-2). Aqui encontramos a promessa de que os filhos desses israelitas escolhidos serão usados pelo Senhor como instrumentos no reino da paz (cf. Is 59:21).

“Assim são os filhos”, que são levantados para servir ao SENHOR na força inerente à “juventude”, como flechas. Esta é uma pista importante para a criação de filhos se Deus os deu em Sua graça como o fruto do ventre (Gn 30:20; Gn 33:5). Podemos criá-los para Ele (Ef 6:4), para que sejam servos em Seu reino.

O homem que recebeu esta bênção do SENHOR e “cuja aljava está cheia delas” é um homem feliz (Sl 127:5). Seus filhos não ficarão envergonhados quando falarem com “os inimigos” em favor de seu pai que está sentado no portão. O portão é o local de exercício do poder (Dt 17:5; Dt 21:19; Dt 22:15; Dt 22:24; Am 5:12). Lá, os filhos agirão em favor do pai quando ele estiver lidando com inimigos que o estão processando.

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