Significado de Ezequiel 11
Ezequiel 11
Ezequiel 11 é uma continuação do capítulo anterior, onde o profeta recebe uma visão de Deus e é transportado para o portão leste da casa do Senhor em Jerusalém. Nessa visão, ele testemunha a iniquidade dos líderes e do povo de Jerusalém e vê a glória do Senhor afastar-se do templo.
O capítulo começa com Ezequiel vendo um grupo de vinte e cinco líderes que planejavam o mal na cidade. O Senhor diz a Ezequiel que esses líderes serão julgados por suas ações e que não terão permissão para entrar na terra de Israel. O profeta também vê um grupo de pessoas que diziam ser os verdadeiros habitantes de Jerusalém e acreditavam que estariam a salvo. No entanto, o Senhor diz a Ezequiel que essas pessoas também serão punidas por sua maldade.
Apesar do julgamento que está por vir, Deus promete reunir Seu povo das terras onde foram espalhados e trazê-los de volta a Israel. Ele também promete dar-lhes um novo coração e um novo espírito para que possam obedecer às Suas leis e viver de acordo com a Sua vontade.
No geral, Ezequiel 11 é uma visão do julgamento que está vindo sobre o povo de Jerusalém por sua maldade, mas também oferece uma mensagem de esperança para o futuro. Apesar do castigo que está por vir, Deus promete reunir Seu povo e dar-lhes um novo coração para que vivam em obediência a Ele.
Comentário de Ezequiel 11
Ezequiel 11:1 Enquanto Ezequiel observava a glória de Deus mover-se para o portão leste do complexo do templo, o Espírito o levou até aquele portão. Aqui Deus mostrou a Ezequiel mais sobre a perversão da liderança da nação. Vinte e cinco homens foram reunidos, liderados por Jaazanias, filho de Azur, e Pelatias, filho de Benaia, líderes do povo (esses vinte e cinco líderes políticos eram diferentes dos vinte e cinco adoradores do sol de 8:16).
Ezequiel 11:2–3 Esses líderes deram ao povo conselhos falsos e malignos. Eles planejaram coisas más, enganando os habitantes de Jerusalém e Judá, encorajando-os a construir casas numa época em que os profetas continuamente alertavam sobre a destruição iminente da Babilônia. Esses líderes eram complacentes e apáticos, acreditando que não havia perigo iminente. Eles declararam que os habitantes de Jerusalém estavam seguros dentro dos muros de Jerusalém ao promulgar o provérbio: “Esta cidade é uma panela e nós somos a carne.” Jerusalém, “a panela”, dava segurança a seus habitantes, “a carne”, assim como uma panela protege a carne dentro dela. Profetas como Ezequiel foram declarados homens equivocados usando táticas de intimidação.
Ezequiel 11:4–6 Ezequiel profetiza a esses vinte e cinco homens com um oráculo de julgamento; a acusação é declarada nos vv.5–6 e o veredicto nos vv.7–12. Ele lembra a esses líderes que suas ações não foram escondidas de Deus; ele sabia exatamente o que eles estavam pensando, dizendo e fazendo. Ele sabia que eles haviam rejeitado as advertências dos profetas, trocado os justos estatutos da lei por idolatria e assassinado os habitantes de Jerusalém com seus esquemas tortuosos.
Ezequiel 11.5-12 A mensagem de Deus aos oficiais corruptos de Jerusalém e Judá é declarada, destacando as justificativas para a ira divina (v. 5,6,12) e predizendo um julgamento de morte (v. 7-11).
Ezequiel 11.6 Os líderes de Jerusalém tinham sido acusados de atividades malignas e de dar conselhos ímpios (v. 2); nesse trecho, descobrimos que eles haviam assassinado alguns de seus conterrâneos.
Ezequiel 11.7-12 O veredicto de pena de morte é anunciado. Ao contrário da falsa crença dos líderes, aqueles que eles haviam matado [literal ou espiritualmente] eram pessoas justas, cuja presença poderia ter oferecido proteção à panela — ou seja, a Jerusalém. Aqueles que obtiveram o poder por meio da espada, conhecendo a sensação terrível causada por tal violência, seriam derrotados e morreriam da mesma maneira. Seriam arrastados para fora da cidade e mortos por estranhos; uma referência aos babilônios.
O veredicto foi expresso nas mesmas imagens que as declarações proverbiais do povo no v.3. O “pote” de Jerusalém protegeria apenas os justos que esses líderes perversos já haviam matado. Esses líderes corruptos e seus seguidores seriam levados para fora do “pote” de Jerusalém e abatidos pela temida espada dos estrangeiros. A Babilônia executaria esse julgamento, matando os judeus por toda a terra (cf. 2 Reis 25:18–21). Com a queda de Jerusalém para Nabucodonosor em 586 AC , os líderes judeus e seus súditos saberiam que o Senhor era verdadeiramente o Senhor. Eles observariam que ele executou fielmente o julgamento justo que declarou que viria sobre aqueles que falharam em viver de acordo com seus estatutos. Se Israel obedecesse, ela viveria (Lv 18:5). Mas ela preferiu viver de acordo com os caminhos idólatras das nações ao seu redor e receber a maldição da lei em vez de sua bênção.
Ezequiel 11.14-25 Nesse trecho, Deus responde à preocupação de Ezequiel de não haver um remanescente justo. O Senhor assegura ao profeta que alguns cidadãos estavam sendo preservados, sua descendência retornaria a Israel e receberia um novo derramamento do Espírito de Deus (v. 14- 21). Quando o Espírito do Senhor deixa Jerusalém (v. 22, 23), a visão de Ezequiel finda, e ele está de volta à Babilônia, onde ele conta aos exilados o que acontecera (v. 24,25).
Ezequiel 11.14-21 Deus fez promessas ao remanescente de Israel com menções sobre o presente (Ez 11.14-16) e o futuro (Ez 11.17-20).
Ezequiel 11:14–15 A grande preocupação de Ezequiel com o remanescente de Judá não passou despercebida pelo Senhor. Deus o encorajou nesta mensagem de que ele e um remanescente, seus parentes, foram propositadamente guardados por Deus durante o cativeiro. Os cidadãos de Judá consideravam os exilados a parte impura e pecaminosa da nação. Deus não os estava julgando por sua deportação? Os judeus encorajaram os exilados a se afastarem o máximo possível da terra de Israel, porque Deus a havia dado aos que ainda estavam em Judá, não aos exilados pecadores.
Ezequiel 11.16 Deus explica a Ezequiel que os que foram levados cativos e dispersados em terras estrangeiras na verdade eram o remanescente que o Senhor estava protegendo. O próprio Deus continuaria sendo seu santuário — uma palavra que no hebraico significa literalmente lugar santo ou lugar separado.
Ezequiel 11:16–20 Pelo contrário, Deus agora mostra que era do remanescente deportado que ele cuidava; e ele mostra seu cuidado prometendo reunir os exilados na Terra Prometida. Esta é a primeira menção de uma futura restauração em Ezequiel. Muitos dos profetas apresentaram a restauração como uma esperança contínua para os justos. Com base na aliança mosaica, o julgamento era tudo o que os profetas podiam oferecer a Judá por seus pecados. A promessa de restauração da terra, embora declarada nas bênçãos da aliança mosaica (Lv 26:40-45; Dt 30:1-10), baseava-se nas alianças eternas com Abraão (Gn 12:1-3), Davi (2Sm 7:12-16) e Jeremias (Jr 31:31-34).
No exílio, o Senhor continuaria a ser um santuário sempre presente para seu povo, fazendo provisões para eles, não importa onde estivessem espalhados. Este é o mesmo Deus sempre presente que hoje atende às necessidades daqueles que confiam nele, independentemente de suas circunstâncias. Deus então promete que, quando terminasse de disciplinar o remanescente de Israel, ele (1) os reuniria novamente, (2) os restauraria à terra de Israel, (3) limparia a terra de suas abominações e (4) cumpriria a nova aliança com eles.
A nova aliança prometida em Jeremias 31:31–34 proporcionou uma mudança de coração e um novo espírito. Esse novo espírito seria o derramamento do Espírito prometido pelos profetas (Dt 30:6; Jr 31:33; Joel 2:28–29), desenvolvido posteriormente em Ez 36:26–27 e inicialmente instituído em At 2. O novo coração e espírito substituiriam o antigo coração de pedra de Israel (Zacarias 7:12), que havia se tornado tão endurecido contra o Senhor e seus caminhos. O povo receberia poder para viver da maneira piedosa estabelecida nas estipulações da aliança mosaica. Por fim, eles refletiriam verdadeiramente a fórmula da aliança mosaica: eles seriam o povo de Deus e ele seria o Deus deles.
Por meio de sua morte pelo pecado de uma vez por todas, Cristo, o Mediador da nova aliança (Hb 8:6), tornou possível para todos os crentes receberem a capacitação divina do Espírito para que eles também possam viver de acordo com os padrões justos de Deus. Isso está disponível para todos os que depositam sua fé no Messias ressuscitado, Jesus Cristo.
Ezequiel 11.18-20 Quando o remanescente retornasse à sua terra, aboliria a idolatria. Naquela época, Deus estabeleceria uma nova aliança com Seu povo (Jr 31.31-34). Então o Senhor derramaria Seu Espírito (Ez 36.26, 27; J1 2.28, 29) para que Seu povo se tornasse unido em um propósito e fosse capacitado a caminhar com Deus em retidão — andar nos meus estatutos. Por fim, os israelitas se tomariam realmente povo de Deus (Êx 6.6-8).
Ezequiel 11.21 Como aconteceu com Pelatias, Deus prometeu continuar julgando os idólatras, cujas afeições estavam voltadas para objetos detestáveis — ou seja, ídolos. Tal destino era plenamente merecido, porque tais idólatras haviam recebido muitas advertências; eram responsáveis individualmente por suas escolhas. Desde a revelação da Lei em no monte Sinai, o Senhor havia declarado expressamente Sua rejeição e proibição à idolatria (Êx 20.1-6). Louvor e adoração pertencem apenas a Deus, o Criador e Redentor do Seu povo.
Ezequiel 11:22–25 Depois que Deus encorajou Ezequiel sobre a futura restauração do remanescente da Judéia, sua glória partiu do leste de Jerusalém para o Monte das Oliveiras. Sua presença entre Israel é descrita a seguir como removida (até seu retorno em 43:1-4). O julgamento agora era certo! Ezequiel foi trazido de volta à Babilônia na visão, e a visão parou. Ele então contou toda a visão aos exilados que estavam observando seu cerco simbólico e o viram ser apanhado na visão.
Ezequiel 11.24, 25 O Espírito. As visões de Ezequiel não eram meros sonhos; eram inspiradas pelo próprio Deus e, portanto, proféticas. O termo caldeia é relativo à Babilônia. E falei. Provavelmente o ato de Ezequiel proclamar várias vezes suas visões (Ez 8.2—11.23) levou ao registro permanente das mensagens em seu livro.
Ezequiel 11:1-4 (Devocional)
Os Líderes Inventam Iniquidade
A visão que começou em Ezequiel 8 continua aqui. O Espírito traz Ezequiel ao portão leste da casa do SENHOR (Ezequiel 11:1), onde a carruagem do trono do SENHOR parou (Ezequiel 10:19). Na entrada do portão estão vinte e cinco homens, os líderes políticos do povo. Anexado ao portão está a ideia de que é o lugar onde a justiça é dita pelos líderes de uma cidade (Rth 4:1; Rth 4:11; Jó 5:4; Pro 8:3). É também onde o povo se reúne para ouvir os juízes (Jr 26,10-11).
Dos líderes, dois são citados nominalmente, enquanto se afirma enfaticamente que são “líderes do povo”. O SENHOR conta a Ezequiel o que esses líderes planejam e quais conselhos eles dão na cidade (Ezequiel 11:2). Ele conhece seus pensamentos e suas palavras completamente. Seus pensamentos ocultos mais profundos são um livro aberto para Ele. Ele também vê as deliberações ocultas do coração (1Co 4:5).
O conselho que eles dão vai contra o que Deus disse (Ez 11:3). Eles não são apenas perversos e sem fé, mas estão conduzindo o povo de Deus por caminhos pecaminosos e levando-os a ir contra as palavras de Deus que Ele havia proclamado a eles por meio de Seus profetas. Este é o pensamento mais óbvio aqui porque o que eles estão dizendo lembra o que Deus fez Jeremias dizer sobre os exilados construindo casas na Babilônia. De fato, Deus disse que os exilados tinham que construir casas na Babilônia (Jr 29:4-5), indicando assim que os exilados deveriam se preparar para uma longa permanência na Babilônia.
Esta palavra de Jeremias é ridicularizada aqui pelas autoridades em Jerusalém. Dizem que para eles construir uma casa na Babilônia está fora de questão. Jerusalém pode estar cercada pelos exércitos do rei da Babilônia, mas é claro que a cidade não cairá nas mãos desses exércitos. Pelo contrário, apaziguam o povo com a imagem de uma panela e da carne. Jerusalém, dizem eles, é a panela, e nós, os habitantes, somos a carne. Como uma panela de ferro protege a carne do fogo, assim a cidade protege seus habitantes.
Talvez também se refiram ao que Jeremias viu e disse sobre “uma panela fervendo” com a qual Deus simboliza o julgamento de Jerusalém (Jr 1:13-14). Podemos esperar isso desses escarnecedores. Quem zomba de Deus não conhece limite, mas ridiculariza tudo.
Por causa de sua grande desobediência, Ezequiel deve profetizar “contra eles” (Ezequiel 11:4). A palavra “profetizar” é usada duas vezes e indica a seriedade da tarefa. Deus quer que eles saibam que Ele ouve suas palavras flagrantes e que os punirá por elas.
Ezequiel 11:5-13 (Devocional)
Os Líderes de Jerusalém Punidos
Após a ordem de profetizar, o Espírito do SENHOR cai sobre Ezequiel (Ezequiel 11:5). Profetizar o que Deus diz só pode ser feito pelo Espírito. Ezequiel também é informado pelo SENHOR o que profetizar. Os profetas só podem transmitir a Palavra de Deus. Aqui vemos a estreita conexão entre o Espírito e a Palavra. A profecia revela os pensamentos dos corações dos ouvintes (1Co 14:25). O SENHOR sabe o que passa na cabeça dessas pessoas. Aos Seus olhos todas as coisas estão abertas e expostas (Hb 4:13; Jr 17:10; Sl 139:1-4).
O SENHOR adota a imagem que eles usam e diz que a cidade é de fato a panela e eles são a carne, mas dá um significado diferente (Ezequiel 11:6-7). Certamente, Jerusalém é a panela, mas uma panela cheia da carne dos mortos. Aqueles mortos são colocados lá por si mesmos, eles são “seus mortos”, pois jazem lá como resultado de seus maus conselhos. Os líderes não encontrarão a suposta proteção no “pote”, mas serão retirados dele. O próprio SENHOR cuidará disso.
O SENHOR fará isso trazendo sobre eles a espada, da qual os líderes tanto temem (Ezequiel 11:8). Aqui vemos que esses líderes, apesar de se gabarem, estão com medo. Que Ele fará o que diz é enfatizado pelas palavras “o Senhor DEUS declara”. Seu medo é justificado. O SENHOR os entregará nas mãos de “estrangeiros”, os babilônios, e os fará partir de Jerusalém (Ez 11:9; Ez 7:21). Através desses “estranhos” Ele executará Seus julgamentos contra esses líderes (2 Reis 25:1-7; Jeremias 39:1-9; Jeremias 52:9-10; Jeremias 52:24-27). Onde se sentirem seguros, serão julgados pelo SENHOR e receberão o merecido castigo (Ez 11:10). Como resultado, eles saberão que Ele é o SENHOR (Ezequiel 6:7).
Jerusalém não será uma panela para eles para protegê-los do julgamento (Ezequiel 11:11). Nem são a carne que será salva. A punição será aplicada pelos babilônios, mas é porque o Senhor os usa. Assim, saberão que Ele é o SENHOR (Ez 11:12). Ele se dá a conhecer no julgamento que deve executar porque os líderes não andaram em Seus estatutos. Pelo contrário, eles fizeram de acordo com as ordenanças das nações ao seu redor. Ao fazer isso, eles O insultaram ao extremo. Ele é um Deus ciumento que não se deixa escarnecer.
Deus confirma Sua palavra de maneira impressionante por meio da morte repentina de um dos líderes, Pelatias, filho de Benaia (Ez 11:13; Ez 11:1). Através disso, Ele também demonstra vividamente o destino que recairá sobre todos. Esta é uma realidade na visão. Os homens em Jerusalém não ouviram as palavras de Deus que Ezequiel profetizou. Este julgamento repentino confirma as palavras de Deus. Mais tarde, quando Ezequiel entrega sua mensagem aos exilados, ele pode se referir a esse evento.
O julgamento de Deus sobre Pelatias e seu próprio anúncio de julgamento provocam novamente uma reação veemente do profeta (cf. Ez 9:7-8). Mais uma vez, ele age com muita emoção como intercessor de seu povo. Se o remanescente de Judá e Jerusalém for destruído, isso significa o fim absoluto de Israel. Certamente isso não pode ser assim, pode? Talvez nesta denúncia haja também uma alusão ao nome Pelatias, que significa ‘Yahweh livra’.
Ezequiel 11:14-15 (Devocional)
Os Irmãos do Profeta
O SENHOR responde à reclamação de Ezequiel (Ezequiel 11:14). O profeta fez intercessão, primeiro pelos habitantes de Jerusalém (Ez 9:8) e depois pelos líderes (Ez 11:13). Ele perguntou a Deus se Ele destruiria todo o remanescente de Israel. Deus agora responde (Ezequiel 11:15) que seus irmãos, em quem ele tem tanto interesse, não são esses habitantes de Jerusalém e esses líderes, mas os israelitas que foram levados ao exílio.
Os exilados são considerados por esses habitantes de Jerusalém como separados do povo de Deus. A repetição de “teus irmãos” [“teus parentes” é literalmente também “teus irmãos”] serve para assegurar a Ezequiel que eles são seus verdadeiros irmãos reais, ao contrário dos israelitas, que só têm o nome de Israel e se gabam disso., mas não viva de acordo com isso. Seus irmãos têm o direito de redenção (Lv 25:25; Rt 2:20).
“Teus companheiros exilados” é em hebraico “os homens da tua redenção” com o qual o SENHOR se refere ao direito de redenção, o que significa que esses “irmãos” têm o direito inalienável à terra de onde foram tirados. Isso já contém uma promessa de restauração. O núcleo do povo são os exilados, aos quais logo se juntarão novos exilados. Deus os reconhece como Seu povo. Deles Ele formará um remanescente que novamente possuirá a terra de acordo com a lei. Eles não a perderam para sempre, que é o que os habitantes de Jerusalém em sua arrogância pensam e dizem deles.
Além disso, as palavras “todos” e “todos” na frase “toda a casa de Israel, todos eles” enfatizam a totalidade do que Deus vê como Seu povo. Com esta totalidade, “os habitantes de Jerusalém” formam um contraste. Para os habitantes de Jerusalém, que reivindicam o direito à terra, ocorre o inverso. Eles Deus não vê mais como Seu povo. Eles olham com desprezo para os exilados expulsos que pensam estar longe de Deus. Para essas pessoas em Jerusalém, a expulsão da terra significa o afastamento da presença de Deus.
Em sua postura incrédula, eles acreditam que os exilados estão longe do Deus de Israel, que afinal habita em Jerusalém. Assim, após o costume da idolatria ao seu redor, eles fazem de Deus um deus local. Ao mesmo tempo, reivindicam para si a terra dos exilados. Eles estão cegos para o fato de que a glória de Deus está prestes a deixá-los.
Ezequiel 11:16-21 (Devocional)
Promessa de Restauração
Os habitantes de Jerusalém veem os removidos como rejeitados por Deus, enquanto se consideram os judeus fiéis. À presunção deles, Deus responde com promessas para aqueles que são levados para o exílio (Ez 11:16). Estas são as primeiras promessas de restauração neste livro. Deus pode tê-los levado para longe entre as nações e espalhado entre os países, mas lá Ele estará com eles. Eles podem ser privados do belo templo e do serviço nele, mas Ele mesmo será um santuário para eles na terra estrangeira (cf. Is 57:15).
Eles experimentarão Sua presença de uma maneira especial. Para eles, a presença de Deus não está mais ligada a um determinado edifício (cf. Jo 4:21; Jo 4:24). No tempo em que vivemos, tempo em que também os filhos de Deus estão dispersos (cf. Jo 11, 52), é um grande alento para nós saber e experimentar que o Senhor Jesus quer ser um santuário para nós, mesmo que sejamos poucos (Mateus 18:20).
Para os exilados, Ele será um santuário apenas por um tempo. “Pouco tempo” também pode significar “limitado”. O fato de Ele ser um santuário limitado para eles na Babilônia, então, deve ser entendido como significando que eles não têm templo e não podem realizar serviço no templo e não têm lugar para ir durante as festas do Senhor. Como resultado, eles são limitados nas expressões de seu serviço a Deus. Mas o próprio Deus é o santuário deles e isso, é claro, não pode ser limitado. Para aqueles que confiam nEle, Ele não se limita a um edifício e estatutos.
O fato de Ele ser o santuário deles por um tempo, no sentido de um curto período de tempo, nos países em que estão espalhados, implica que o exílio chegará ao fim. A esse pensamento se conecta o próximo versículo, no qual é dada a promessa de retorno à sua terra (Ez 11:17). Ele os reunirá de todos os países para onde foram expulsos e lhes dará a terra de Israel.
Aqui o Senhor dá esta promessa antes mesmo de todo o povo ser removido da terra. Um primeiro cumprimento provisório, em escala muito pequena, é o retorno de um remanescente nos dias de Esdras e Neemias. Em nossos dias, experimentamos no retorno dos judeus à sua terra o início do cumprimento final desta promessa no fim dos tempos.
Quando o cumprimento final ocorrer, os judeus removerão os ídolos e a idolatria da terra (Ezequiel 11:18). Esses ídolos e abominações abomináveis são as coisas que o anticristo introduzirá. Esta situação surgirá em Israel após o arrebatamento da igreja.
Que eles retornem e removam a idolatria é o resultado do novo coração que o Senhor lhes dá (Ezequiel 11:19; cf. Deuteronômio 30:5-6). Ele dá aquele novo coração no lugar do coração de pedra deles. A doação de uma nova vida e um novo espírito é Sua obra. Somente Deus pode mudar um pecador. Um coração de pedra é impassível e duro. Um coração carnal é aquele que responde à Palavra de Deus com fé e obediência.
Por causa desse novo coração, eles viverão com um espírito diferente. Eles terão um só coração. Isso significa que toda a duplicidade e hipocrisia se foram (Sl 86:11). Isso também significa que eles viverão em união, que servirão ao Senhor um em mente e um em sentimento.
Deus está predizendo uma renovação espiritual aqui (Ez 36:24-26). Então eles O obedecerão e atenderão aos Seus desejos (Ez 11:20). A conexão entre eles como Seu povo e Ele como seu Deus (Jeremias 11:4; Jeremias 24:7; Jeremias 30:22; Jeremias 31:1; Jeremias 31:33; Jeremias 32:38; Ezequiel 14:11; Ezequiel 36 :28; Ez 37:23; Ez 37:27) será então totalmente restaurado para grande alegria de Deus e também de Seu povo. Isso se tornará uma realidade no reino da paz.
Os exilados que não se arrependem e os que não foram levados e permanecem em Jerusalém persistem em sua idolatria (Ezequiel 11:21). Eles vão com seus corações “atrás de suas coisas detestáveis e abominações”. Literalmente, diz: “E ao coração de suas coisas detestáveis e de suas abominações vai.” Deuses de prata e ouro não têm coração, nem vida. Demônios sim. Os corações dos demônios e os corações dos adoradores de ídolos se conectam. O SENHOR os fará perecer em seus próprios atos abomináveis.
Ezequiel 11:22-23 (Devocional)
A Partida da Glória
A visão de Ezequiel está chegando ao fim. Nesses versículos, Ezequiel vê a partida da “glória do Deus de Israel” de Jerusalém. Deus, no entanto, parte somente depois de primeiro dar promessas reconfortantes da restauração de um remanescente nos versículos anteriores. Então Ele se retira, deixando a cidade e a terra entregues ao seu destino.
Como parada final, Ele está sobre a montanha que fica a leste de Jerusalém, que é o Monte das Oliveiras. Isso nos determina que a glória de Deus também retornará à cidade sobre o Monte das Oliveiras (Zacarias 14:4; Atos 1:9-12) para cumprir as promessas dos versículos anteriores. A glória voltará a residir no novo templo no reino da paz (Ez 43:1-5).
Ezequiel 11:24-25 (Devocional)
Ezequiel de Volta com os Exilados
A visão termina com Ezequiel vendo-se levantado pelo Espírito de Deus que lhe deu a visão e o trouxe de volta aos exilados (Ezequiel 11:24). Todo esse tempo ele esteve fisicamente com os anciãos (Ezequiel 8:1). Como testemunha fiel, como vigia, Ezequiel comunica aos exilados tudo o que o SENHOR lhe mostrou na visão (Ezequiel 11:25).
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48
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