Página inicial
Ezequiel 7
Livro de Ezequiel

Significado de Ezequiel 7

Ezequiel 7

Ezequiel 7 contém uma mensagem de julgamento contra o povo de Israel por seus pecados. O capítulo começa com uma declaração de que o fim chegou e o julgamento de Deus está prestes a ser derramado sobre a terra. A passagem descreve a devastação total que virá sobre o povo, e suas riquezas e posses serão inúteis diante da ira de Deus. O capítulo termina com um apelo ao arrependimento, mas é tarde demais e o julgamento deve ser executado.

Em resumo, Ezequiel 7 é uma declaração solene do julgamento iminente e da destruição que cairá sobre o povo de Israel por causa de seus pecados, enfatizando a seriedade do pecado e a importância do arrependimento.

Comentário de Ezequiel 7

Ezequiel 7:1-4 Os três usos do importante termo fim destacam que o cumprimento da profecia estava próximo. O verbo vem exprime certeza. A expressão os quatro cantos da terra sugere que todo o povo de Judá seria afetado, e não apenas os habitantes de Jerusalém.

Deus agora dá uma segunda mensagem a Ezequiel, contendo quatro breves e intensivos discursos proféticos em forma poética que enfatizam a iminência e abrangência do julgamento vindouro sobre todo o Judá. Numerosas frases curtas e a repetição de palavras e frases expressam a intensidade da mensagem. A recorrência da palavra “fim” (GR 7891) enfatiza a finalidade do julgamento. O julgamento havia chegado! iminência foi intensificado pela reiteração do verbo “vindo”, a repetição de “agora” e o uso de termos como “tempo”, “dia” e “está próximo”.

O primeiro discurso profético (vv. 1-4) enfatiza a extensão — “os quatro cantos da terra” — do julgamento e sua base; dois pontos principais resumem as razões do julgamento. Judá seria julgada de acordo com seus maus caminhos. Suas abominações seriam trazidas sobre ela. O exílio traria os judeus para países onde as mesmas práticas abomináveis das quais eles haviam participado eram uma ocorrência diária. A expectativa era que isso os levasse a detestar tais rituais perversos. Além disso, o Senhor não teria pena de ninguém. Ele não os pouparia. Embora sua tolerância e compaixão tivessem impedido a disciplina, tal restrição não continuaria mais. O julgamento de Deus manifestou genuinamente seu amor, pois seu propósito era fazer com que Judá soubesse que ele é Deus.

Ezequiel 7:5-7 Como nos versículos 2 e 3, as palavras fundamentais incluem fim (utilizada duas vezes), em paralelo com sentença. Há um destaque ainda maior para o termo mal (utilizado duas vezes); o desastre iminente seria maior do que qualquer outro já visto (Ez 5.9). A palavra sentença é um termo bastante incomum e talvez a melhor tradução seja luto.

Ezequiel 7:5–9 O segundo oráculo enfatiza o horror e a surpresa do julgamento, bem como a pessoa do juiz. O terror que encheria a terra é enfatizado pela repetição das palavras “desastre” e “fim”, além do anúncio de que o julgamento seria um tempo de pânico, não de alegria como a vivida nas festas da colheita (cf. Is. 16:10; Jr 25:30). O imprevisto (caps . 12–19) do julgamento é refletido por um jogo de palavras em “chegou o fim” e “despertou”, bem como por frases como “chegou a desgraça”, “chegou a hora”, e “o dia está próximo”. Os versículos 8–9 fornecem a base para o julgamento declarado nos vv. 3–4. A mensagem encerrou impressionando os exilados com um novo nome para Deus: “O Senhor QUE desfere o golpe” — aquele que agora julgaria Judá.

Ezequiel 7:8–10 Deus sempre acompanha seus pronunciamentos de julgamento com a proclamação de uma maneira de escapar – voltando-se para o Senhor e seguindo seus caminhos (cf. Jer 18:7–10). Assim, dentro da sentença judicial de Ezequiel estava a garantia do Senhor de que alguns dos exilados veriam a maldade de seus caminhos e seriam envergonhados. Eles se lembrariam do Senhor e reconheceriam que ele não falou em vão quando instruiu seu povo a viver em retidão ou eles sofreriam a ameaça de disciplina. Esse remanescente responderia à disciplina de Deus e se arrependeria da fornicação espiritual que havia entristecido o Senhor. Eles viriam a saber que seu Deus é verdadeiramente o Senhor. Todo o propósito do julgamento de Deus era trazer seu povo de volta para ele.

Ezequiel 7:8, 9 Novamente, no final de seu oráculo (v. 4,27), Deus declara Seu propósito ao disciplinar Israel: fazer com que o povo tivesse uma compreensão melhor sobre o Senhor e Sua vontade, que é boa, perfeita e agradável.

Ezequiel 7:10-12 O florescimento da vara e da soberba indicam que o tempo do julgamento havia chegado. Essas palavras descrevem um indivíduo marcado pela arrogância e que receberia punição. Nesse caso, elas ilustram o instrumento escolhido por Deus (Nm 17.5) por meio do qual disciplinaria Israel e Judá: Nabucodonosor, rei dos babilônios, o representante-mor da arrogância e da maldade daquele povo (v. 21). Vara de impiedade diz respeito a um bordão ou tacape (Êx 4-20; Is 10.5) utilizado para castigar.

O terceiro oráculo se concentra na iminência , abrangência e prontidão do julgamento. A aurora do dia do julgamento havia chegado; de repente “brotou” e “floresceu”. A “vara” é Nabucodonosor como instrumento de julgamento ou a insolência dos reis de Israel. A única passagem nas Escrituras que se refere a uma “vara brotada” é Nm 17, onde Deus usou tal vara para denotar sua escolha. Mas como o julgamento de Judá é descrito aqui, parece melhor entender a “vara” como um instrumento de julgamento escolhido por Deus e pronto para uso. O conceito da vara florescente está em paralelismo com a linha anterior do poema (indicando iminência ) e a linha seguinte (descrevendo a natureza da vara que Deus usaria para disciplinar Judá - uma vara de “arrogância”). Nabucodonosor se encaixa na descrição desta vara como um instrumento de julgamento. Deus usaria esta arma para devastar a terra até que nada de valor fosse deixado.

Ezequiel 7:12, 13 O que compra não se alegre. O julgamento era tão certo, e seus efeitos tão duradouros e devastadores, que o ato de comprar e vender seria concluído de maneira inapropriada, ou sequer aconteceria.

Ezequiel 7:11–14 Voltando ao tema do julgamento iminente, o Senhor instrui Ezequiel a demonstrar alegria por causa do julgamento vindouro. Bater palmas e bater os pés significa louvor alegre ou escárnio sobre o pecado e o julgamento (21:14-17; 22:13; 25:6; cf. La 2:15; Na 3:19). Ezequiel mostra o deleite de Deus com a erradicação abrangente de santuários e práticas pagãs da terra. A terra inteira se tornaria tão desolada quanto o deserto perto de Diblá. Todos seriam tocados pelo julgamento: os distantes pela doença, os próximos pela espada, o restante fora e dentro de Jerusalém pela fome. Quatro vezes Deus instruiu Ezequiel a lembrar aos exilados que o propósito do julgamento de Deus era restaurar seus ouvintes a um conhecimento experimental de Deus (vv.7, 10, 13, 14). Esse grande impulso do livro exigia um relacionamento íntimo com o Senhor, em vez de uma submissão destrutiva a ídolos impotentes.

Em cada geração, o julgamento e a disciplina de Deus são mal compreendidos pela maioria das pessoas. O principal desejo de Deus é trazer as pessoas para si mesmo - ou de volta para si mesmo. Quando a humanidade voluntariamente se recusa a recorrer a ele, Deus misericordiosamente usa a disciplina e o julgamento para fazer com que as pessoas reconheçam que ele é o único Deus verdadeiro, sempre fiel ao que disse em sua palavra!

O último oráculo enfatiza a permanência e rapidez do julgamento. Sua rapidez é ilustrada pela incapacidade que se teve de recuperar o que se havia vendido por causa da rapidez da disciplina que se aproximava. Muito provavelmente este exemplo foi dado com a lei do ano sabático (Dt 15:1–2) ou o Ano do Jubileu em mente (Lv 25:13–16). De acordo com essa lei, se alguém vendesse uma terra para pagar uma dívida, essa terra seria revertida para ele no ano sabático ou no ano do jubileu, o que ocorresse primeiro. Ezequiel sustentou que, se alguém vendesse terras sob esse acordo, não receberia seu retorno, pois nem ele nem o comprador estariam na terra de Judá sete anos depois. Embora o comprador pudesse se alegrar com o fato de nunca ter que devolver a terra, não seria um momento de alegria para nenhuma das partes. Quando chegasse o julgamento, nenhum dos dois seria dono da propriedade. Babilônia o possuiria!

A visão do julgamento era certa! Deus não iria revogá-lo! Ninguém seria capaz de continuar vivendo na iniquidade, pois toda maldade seria julgada.

Ezequiel 7:14-19 Na frase não há quem vá à peleja, é enfatizado que a nação estaria muito debilitada e indefesa contra o ataque inimigo pela morte da população e as doenças causadas pelos combates e a fome (Ez 5.8-17).

A última metade deste capítulo descreve vividamente as reações dos judeus a esse julgamento rápido e violento. A dissipação moral, a fome e as doenças haviam dizimado tanto a nação que eles seriam incapazes de reunir um exército quando a trombeta soasse para a batalha. Portanto, os babilônios se aproximariam facilmente de Jerusalém para o cerco (cf. Lv 26:7).

A doença e a fome matariam os que estavam dentro de Jerusalém, e a espada pegaria de surpresa os que trabalhavam fora dos muros. Qualquer sortudo o suficiente para escapar da invasão inicial fugiria para as colinas. Lá, estremecendo de medo, fracos e consternados, eles seriam envergonhados e humilhados por seus pecados que trouxeram essa destruição. Eles vestiriam pano de saco em luto, raspariam a cabeça em humilhação e gemeriam como pombas.

Aqueles que permanecessem vivos se esconderiam nas colinas e vivenciariam basicamente quatro emoções: (1) estariam gemendo — lamentando-se envergonhados como pombas, demonstrando sua humilhação por causa do pecado, utilizando panos de saco e raspando a cabeça (Is 15.2,3); (2) fraqueza; (3) tremor; e (4) desgosto e desilusão com as riquezas.

Ezequiel 7:19 Nada poderia livrar os israelitas da terrível ira de Deus demonstrada em Jerusalém e da destruição de Judá em 586 a.C. Muitos dos habitantes viveram tanto tempo para a riqueza que o ganho material tornou-se uma obsessão para eles. No entanto, no julgamento , essas riquezas não significariam nada. A idolatria, a maldade e o materialismo os haviam roubado de tudo e os levado ao julgamento. O dinheiro seria jogado fora como algo sexualmente impuro.

Ezequiel 7:20-22 Esse trecho descreve o julgamento que viria sobre o povo de Deus por ter retirado os tesouros do templo para fazer imagens pagãs. A frase a glória do seu ornamento, ele a pôs em magnificência [que fala da exaltação de Jerusalém como a cidade escolhida por Deus para habitar com a Sua glória] é contraposta pela frase seguinte mas fizeram nela imagens das suas abominações e coisas detestáveis; daí a consequência trágica: por isso, eu a tornei para eles como uma coisa imunda. E será entregue na mão dos estranhos por presa, e aos ímpios da terra, por despojo; e a profanarão desviarei deles o rosto, e profanarão o meu lugar oculto; porque entrarão nele saqueadores e o profanarão. A expressão meu lugar oculto refere-se ao templo. O povo havia cometido um terrível pecado ao forjar ídolos e adorar a obra de suas mãos (Rm 1.25).

Judá profanou seu santuário. As “belas joias” referem-se a Jerusalém e seu templo; “meu lugar precioso” também se refere ao templo quando relacionado com toda a discussão sobre a queda de Jerusalém (ver 24:21, 25). O povo havia levado ornamentos e tesouros do templo e profanado o templo de Deus usando-os para fazer ídolos. Ironicamente, Deus agora permitiria que estrangeiros profanassem o templo, saqueando seus tesouros. Tudo se tornaria despojo para a Babilônia.

Ezequiel 7:23-27 A punição seria adequada à ofensa — conforme o seu caminho [...] os julgarei, declarou o Senhor. Pelo fato de Judá ter se mostrado tão sedento de sangue, Deus enviaria os piores de entre as nações para possuir suas casas, profanando o templo e trazendo destruição a terra. Esse trecho prevê a profanação do templo em Jerusalém por parte de Nabucodonosor, em 586 a.C. Como última alternativa, o povo buscaria intensamente a paz predita por falsos profetas, sacerdotes e políticos, mas sem sucesso. O prazo máximo para os israelitas tomarem uma atitude já havia se encerrado.

“Correntes” foram preparadas para prender os cativos para deportação para a Babilônia. Isso era devido pelos crimes violentos que haviam cometido. Quando os judeus estavam saindo, os piores estrangeiros entre as nações entrariam e possuiriam a terra, profanando seus lugares sagrados. A terra ficaria sob o domínio da Babilônia.

A última resposta para alguns foi procurar ajuda. As pessoas corriam para o profeta na esperança de uma revelação visionária de libertação, para o padre em busca de mensagens da lei que pudessem ajudar, ou para os anciãos em busca de conselhos neste momento de angústia. Ninguém poderia oferecer ajuda. Eles não tinham nenhuma resposta! A liderança havia falhado em sua responsabilidade de conduzir o povo nos caminhos de Deus. Era tarde demais! A angústia do julgamento havia chegado! Se o povo tivesse buscado a paz antes, ela estaria disponível; mas agora não havia paz. Reis e príncipes ficariam horrorizados e tristes. Deus julgou Israel por seus próprios julgamentos - pela aliança mosaica que eles deveriam ter conhecido e seguido. O único fator redentor era que eles aprenderiam que o Senhor realmente era Deus e que seus convênios deveriam ser obedecidos!

Ezequiel 7:1-4 (Devocional)

O Julgamento é Total

“A palavra do SENHOR” chega a Ezequiel (Ezequiel 7:1). Ele, “filho do homem”, deve falar a palavra em nome do “Senhor DEUS” e é direcionado para “a terra de Israel” (Ezequiel 7:2). O julgamento não se limita às montanhas e colinas, o centro da terra, de que trata o capítulo anterior. O fim está chegando “nos quatro cantos da terra”, isto é, sobre toda a terra, em todos os seus cantos (cf. Is 11,12).

A palavra “fim” é mencionada três vezes em Ez 7:2-3, dando-lhe ênfase. Também é mencionado mais duas vezes em Ez 7:6 (cf. Am 8:2). O fim da terra chegou porque o Senhor está enviando a sua ira contra ela (Ezequiel 7:3). Essa é uma mensagem aterrorizante. Deve ser levado ao povo.

O SENHOR deve permitir que Seu julgamento venha sobre os maus caminhos que a terra tem tomado. Seus julgamentos estarão de acordo com isso. Ele também os recompensará por todas as suas abominações. A iniquidade é tão grande e tão grave é a zombaria do Senhor, que ele não poupará a terra e não terá piedade (Ezequiel 7:4).

Quando Ele lidar com a terra dessa maneira, eles saberão que Ele é o Senhor. Este refrão também é encontrado em Ez 7:9 e Ez 7:27, pelo qual este capítulo pode ser dividido em três partes. Todo o sofrimento que o Senhor trará sobre Sua terra é com o propósito de trazer os culpados ao reconhecimento de Seu direito e majestade.

Ezequiel 7:5-9 (Devocional)

O Julgamento Está Próximo

O Senhor DEUS (Adonai Yahweh) permite que Ezequiel – e através dele o povo – saiba que o tempo de Sua paciência acabou (Ezequiel 7:5). Sua paciência com eles se esgotou. Um desastre seguirá outro em rápida sucessão e está chegando! Esses desastres anunciam o fim (Ez 7:6). “O fim” é apresentado como uma pessoa despertando, movendo-se e agindo.

Quando chega o fim, significa a queda do “habitante da terra” (Ezequiel 7:7). Então “chegou o dia” em que a confusão prevalecerá e a alegria será silenciada. Para aqueles que pensam que aquele dia lhes trará alegria, isso é uma desilusão, pois aquele dia traz julgamento, terror e consternação (Am 5:16-20). “O dia” é o dia do Senhor, o dia em que Ele julgará abertamente e não mais se esconderá.

“Em breve” isso acontecerá, então o SENHOR derramará Sua ira sobre a terra (Ez 7:8). Ele não mais reterá Sua ira, mas a executará e julgará a terra de acordo com os caminhos pecaminosos pelos quais ela passou. Sua raiva é completamente justificada. Ele pagará à terra todas as suas abominações.

Quando Ele trouxer Seus julgamentos sobre a terra, Ele não mostrará piedade e não poupará nada (Ezequiel 7:9). Quando Ele trouxer calamidade sobre calamidade sobre a terra, os israelitas saberão que Ele, o Senhor, fere (Ezequiel 7:4; Ezequiel 7:27).

As ações do SENHOR são apresentadas em frases curtas nos versículos anteriores. Ez 7:5-9 são em grande parte uma repetição de Ez 7:1-4. É um duplo testemunho e são, por assim dizer, exclamações feitas com grande emoção. Eles devem impressionar o povo com os horrores dos julgamentos vindouros que se aproximam com grande velocidade e inescapavelmente.

Ezequiel 7:10-13 (Devocional)

A Desgraça foi Adiante

O anúncio do dia do SENHOR ressoa novamente (Ezequiel 7:10). As muitas repetições do anúncio do julgamento colocam grande e séria ênfase em sua imutabilidade. “Eis que vem”, também é dito várias vezes (Ez 7:5; Ez 7:6; Ez 7:10). O aviso soa repetidamente. Deve ser um incentivo para alertarmos os que estão ao nosso redor sobre o julgamento que está por vir, pois “o Juiz está à porta” (Tg 5:9).

A “condenação já saiu” porque o rei da Babilônia está prestes a se mudar para a terra. “A vara brotou” significa que a disciplina de Deus – simbolizada pela vara – está prestes a se afirmar na vinda dos exércitos da Babilônia. “A arrogância floresceu” significa que Babilônia agirá na arrogância de seu coração.

Em vez de reconhecer a vara da disciplina de Deus e se curvar a ela, a violência aumentou como uma vara (Ezequiel 7:11). A maldade do povo de Deus fez com que a vara se levantasse. Eles dependem da violência para se manter. A vara deles é uma vara de maldade. Portanto, o julgamento que Deus traz sobre eles por meio do rei da Babilônia não deixará nada deles. Toda a sua riqueza, toda a sua eminência, toda a sua jactância desaparecerá.

Mais uma vez é repetida a advertência de que chegou a hora do julgamento e o dia do julgamento se aproxima (Ez 7:12). Em tempos de ameaça, as pessoas querem vender suas coisas, porque não serão úteis para elas. É possível que Paulo estivesse pensando nessa seção quando escreveu aos coríntios que o tempo é curto e que eles deveriam ver a compra e o uso de recursos sob essa luz (1Co 7:29-31).

Os compradores gostam de tirar proveito da miséria dos outros para conseguir muitas propriedades a preços extremamente baixos. Eles são advertidos a não se alegrar com isso. O enriquecimento à custa da miséria dos outros é recompensado por Deus. Eles também não escaparão do julgamento que atinge toda a multidão. O vendedor também não deve se preocupar com a perda de seus bens. Ele faria melhor em se preocupar com sua alma (Lucas 12:13-21).

O vendedor nunca mais verá seus bens, mesmo que ele e o comprador ainda estejam vivos (Ezequiel 7:13). A visão do julgamento do exílio “sobre toda a sua multidão não será evitada”, pois é certa. Tanto o vendedor quanto o comprador viveram em iniquidade. Eles não serão capazes de manter sua vida, mas perecerão.

Ezequiel 7:14-27 (Devocional)

Resposta ao Julgamento

Em uma tentativa desesperada de evitar o julgamento na forma do inimigo que se aproxima, eles tocaram a trombeta para mobilizar os guerreiros (Ezequiel 7:14). Mas ninguém tem coragem de ir para a guerra, mesmo estando pronto para isso. Eles estão paralisados. Isso é por causa da ira do Senhor contra eles. A morte está em toda parte (Ez 7:15). Fora da cidade, nos campos, a violência da guerra faz suas vítimas. Na cidade, a morte e a destruição reinam por meio da peste e da fome.

Alguns conseguirão escapar e pensarão ter um porto seguro nas montanhas (Ezequiel 7:16). Eles são como pombas indefesas, cuja morada natural são os vales, mas fugiram de lá por medo do inimigo para buscar refúgio nas montanhas, onde se sentem sozinhos e não em casa. Lá cada um lamentará sua própria iniquidade. Eles podem escapar da violência da guerra ao seu redor, mas o medo profundo do inimigo e, por fim, do Senhor os atormentará e os deixará inquietos dia e noite. Eles perceberão que, por meio de seus próprios pecados, eles trouxeram esse sofrimento para si mesmos.

Ficarão sem forças, enquanto a água – aqui um eufemismo, isto é, expressão branda, para urina – escorrer por seus joelhos (Ez 7:17). Eles estão totalmente desmoralizados e impotentes para resistir. Sua aparência é a epítome do luto, estremecimento, vergonha e calvície (Ezequiel 7:18). Qualquer atratividade desapareceu e foi substituída por sinais de luto e miséria.

A prata e o ouro a que tanto se apegam e com os quais fizeram ídolos, serão lançados fora como impuros (Ez 7:19; cf. Is 2:20). Eles verão como essas coisas são inúteis para salvá-los da ira do Senhor (Pv 11:4; Sf 1:18). Todo esse lucro imundo não sacia a alma nem enche o estômago. Ouro e prata não apaziguam a ira de Deus (cf. Sl 49:7-9; Pv 10:2). Sua prata e ouro os levaram à iniquidade, como a riqueza costuma fazer com as pessoas hoje.

Em vez de honrar a Deus na “beleza de seus ornamentos”, que é o templo, e assim mostrar a Ele que Ele é notável para eles, eles fizeram de Seu templo um templo de ídolos e o profanaram (Ezequiel 7:20). Portanto, Ele agora o entrega nas mãos do inimigo que o profanará ainda mais. Ele fez de Seu templo um objeto de impureza para eles. Deus não tolera adoração externa acompanhada de idolatria, pois isso é um ataque à própria essência da adoração. Toda adoração pertence exclusivamente a Deus. Deus não tolera um objeto de adoração fora de Si mesmo (Mateus 4:9-10).

Ele os entregará “como despojo” nas mãos dos estrangeiros e “como despojo” aos ímpios da terra, isto é, os babilônios (Ezequiel 7:21). Estes entrarão nos ornamentos de Deus, Seu templo. Seus atos profanos profanarão o templo e, assim, trarão palavrões sobre eles. Ele desviará o rosto deles, o que significa que não os olhará mais com bons olhos (Ezequiel 7:22). Ele entregará Seu templo, “Meu lugar secreto”, do qual eles tanto se gabam (Jr 7:4), aos babilônios. Estes a invadirão violentamente e a profanarão.

Ezequiel deve realizar outro ato simbólico. Ele deve fazer uma corrente para indicar com ela que o restante do povo de Deus será levado para o exílio (Ezequiel 7:23; Jeremias 39:7; Jeremias 40:1). Deus não pode mais mantê-los em Sua terra, pois eles a encheram de sangue matando inocentes. A cidade de Jerusalém está cheia de violência de uns contra os outros. Os direitos do outro não são levados em consideração.

Deus enviará “a pior das nações”, isto é, Babilônia e as nações que ela subjugou, a Israel (Ezequiel 7:24). Estes se apoderarão de suas casas e assim os privarão de toda segurança. O orgulho dos fortes, isto é, dos príncipes, dos líderes, cessará. Eles não terão mais do que se vangloriar. Aqueles que os santificam, seus falsos sacerdotes, não terão mais influência. Eles perderão seu status especial de santidade.

A angústia os alcançará e os dominará (Ez 7:25). Eles procurarão desesperadamente pela paz, mas não haverá. Desastres externos seguirão um ao outro em rápida sucessão (Ezequiel 7:26). Além do que estão vivendo, ouvirão rumores de ainda mais calamidade, que os levarão interiormente ao desespero (cf. Ez 21,7; Jr 51,46; Mt 24,6). Os rumores estão além do seu controle.

As três fontes de conhecimento para saber o que fazer irão falhar. O profeta não recebe mais uma visão ou revelação, o sacerdote não ensina mais a lei e os anciãos não têm mais sabedoria para dar conselhos. Ninguém tem resposta para a calamidade que se abate sobre eles porque a ligação com o céu foi cortada (cf. Mq 3,7). O silêncio da sepultura prevalece.

A mais alta autoridade, o rei (Zedequias), lamenta (Ezequiel 7:27). O príncipe (alto funcionário do governo) está desesperado. Eles são impotentes e incapazes de fornecer uma solução. Como resultado, as pessoas comuns ficam paralisadas de terror e incapazes de fazer qualquer coisa.

Deus lida com o Seu povo de acordo com a sua própria maneira. Eles colhem os frutos de sua vida pecaminosa. Ele os julga de acordo com seus próprios regulamentos de acordo com os quais eles organizaram e viveram suas vidas. Não há arbitrariedade em Seus procedimentos. Tudo o que Ele traz sobre eles, eles trouxeram sobre si mesmos. Por meio de tudo o que lhes acontece por causa do SENHOR, saberão que Ele é o SENHOR (Ez 7:4; Ez 7:9). Eles têm que lidar com Ele, não com Nabucodonosor.