Interpretação de Atos 20

Atos 20

20:2, 3 Lucas passa por cima de todas essas atividades sem uma palavra. Depois de visitar as igrejas da Macedônia, Paulo chegou a Grécia, ou Acaia, e lá ficou três meses, provavelmente em Corinto. Durante esse tempo ele escreveu a Epístola aos Romanos, informando os crentes de Roma do seu propósito de visitar Jerusalém e depois Roma (Rm. 15:22-29). Lucas deixa de mencionar um dos motivos principais dessa última viagem de Paulo a Jerusalém: a entrega de uma generosa coleta que os santos da Macedônia e Acaia fizeram para ajudar os pobres (Rm. 15:25-27; II Co. 8:9). Quando Paulo ia tomar o navio de Corinto para a Síria, ficou sabendo que os judeus tinham planejado conspiração para matá-lo durante a viagem. Mudou de planos e, viajando por terra através da Macedônia, voltou por onde viera.

20:4 À Ásia é de um texto inferior; os companheiros de Paulo viajaram com ele a Jerusalém. O grupo consistia de oficiais representando as diversas igrejas que enviavam o dinheiro aos santos em Jerusalém.

20:5 Aqui começa a segunda parte com o pronome “nós” que vai até 20:15 e continua em 21:1. Lucas fora deixado em Filipos na segunda viagem de Paulo (16:16). Agora reuniu-se novamente ao apóstolo em Filipos e foi com ele até Jerusalém. O restante do grupo prosseguiu e encontrou-se com Paulo em Trôade.

20:6 O apóstolo permaneceu algum tempo em Filipos para comemorar a semana dos pães asmos e depois navegou com Lucas até Trôade onde se juntaram ao restante do grupo.

20:7 Os missionários reuniram-se com os crentes em Trôade no primeiro dia da semana para pregar e celebrar a Ceia do Senhor. Esta é a primeira referência clara à prática cristã de se guardar o domingo como dia de adoração. Os primeiros cristãos, como judeus que eram, provavelmente continuaram guardando o sábado, como também o primeiro dia da semana. Não fomos informados quando ou como a prática da guarda do domingo foi introduzida na igreja.

20:8, 9 A reunião foi realizada em um cenáculo no terceiro andar. A iluminação era fornecida por muitas lâmpadas fumacentas, que tornavam o ar abafado e enfumaçado.

20:11 Partiu o pão refere-se ao partir do pão na Ceia do Senhor. Comeu refere-se ao ágape ou festa do amor, uma refeição fraternal que acompanhava a Ceia do Senhor.

20:13-15 Lucas e os demais membros do grupo tomaram então um navio de Trôade e rodearam uma elevação de terra indo a Assôs, enquanto Paulo viajou por terra. O apóstolo embarcou com os demais em Assôs e navegaram para Mitilene, a cidade principal da ilha de Lesbos. De Mitilene, navegaram entre o continente e as finas de Quios e Samos até Mileto.

20:16, 17 Querendo Paulo passar o Pentecoste em Jerusalém tomou um navio em Trôade, parando em Mileto, mas não foi a Éfeso. Não quis visitar Éfeso naquela ocasião, pois não tinha tempo para se envolver com os problemas e a vida da igreja de lá. Mas, uma vez que o seu navio ia ficar em Mileto por diversos dias, houve tempo para enviar a Éfeso um recado a fim de que os presbíteros da igreja viessem ter com ele rapidamente.

20:18-35 O sermão de Paulo aos presbíteros de Éfeso é grandemente significativo porque reflete a simplicidade da organização da igreja primitiva. Lucas chama os líderes de Éfeso de anciãos ou presbíteros (v. 17), enquanto Paulo os chama de bispos v. 28). Esta palavra é episcopoi, traduzido para “bispos” (Fl. 1:1; I Tm. 3:1, 2; Tt. 1:7). Presbítero tem antecedentes judeus, enquanto bispo tem antecedentes gregos. Está claro que os dois tenros designam o mesmo cargo de presbítero-bispo. Só muito tempo depois o bispo se tornou um líder distinto dos presbíteros. Paulo resumiu o seu ministério em Éfeso falando de testemunhar o evangelho da graça de Deus (v. 24), pregando o reino (v. 25), duas frases que aqui são sinônimas e intercambiáveis. Normalmente, no livro de Atos, o reino de Deus se refere ao escatológico reino da salvação (14:22). Mas nesta passagem, o reino é o resumo de toda a mensagem de Paulo em Éfeso e se refere às bênçãos presentes da redenção em Cristo.

20:22 Paulo ia a Jerusalém sob compulsão divina. Está correto traduzir constrangido eu pelo Espírito, que se refere apenas à íntima compulsão de Paulo.

20:23 O Espírito Santo revelara a Paulo, provavelmente pelo pronunciamento de profetas (veja 21:1-14), que cadeias e tribulações estavam por vir.

20:28 Este versículo apresenta um difícil problema textual. O melhor dos textos e o mais natural é o que fala da igreja de Deus, que ele comprou com o seu próprio sangue. Neste contexto, entretanto, Deus refere-se ao Pai, e em nenhum lugar das Escrituras encontramos menção do sangue de Deus. Portanto, importantes textos antigos dão a igreja do Senhor. Isto, entretanto, é decididamente uma versão inferior; a igreja de Deus deve ser preferida. É possível traduzir assim, a qual ele comprou com o sangue do Seu próprio Filho (v. Bruce, Commentary).

20:29, 30 Paulo predisse que a igreja dos efésios teria dificuldades oriundas de duas fontes: lobos vorazes que entrariam na igreja vindos de fora, e falsos mestres que se levantariam no meio dela para desviar da fé os discípulos. O desenvolvimento da heresia em Éfeso reflete-se em I Tm. 1:3-7.

20:33-35 Paulo lembrou os efésios do seu costume de fazer tendas, não apenas para o seu próprio sustento, mas também para atender às necessidades dos outros que estavam com ele. Citou palavras do Senhor que não se encontram em nenhum dos nossos Evangelhos, referentes à bênção da contribuição. Poucos pronunciamentos autênticos de Cristo sobreviveram fora dos nossos Evangelhos. O principal objetivo da contribuição na igreja primitiva era suprir as necessidades dos irmãos pobres mais do que sustentar a pregação do Evangelho, como é o caso hoje em dia.

20:36-38 A expectativa dos anciãos efésios de que não veriam mais o seu rosto não precisa ser compreendida como profecia rígida e inflexível de que Paulo não visitaria mais Éfeso. As Epístolas Pastorais indicam um ministério posterior à sua prisão em Roma. Entretanto, ela reflete, como em 20:22, 24, a expectativa de que sérias dificuldades e uma possível morte estavam diante de Paulo.

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