Resumo de Atos 20

20:1 partiu. Paulo partiu em sua viagem para Jerusalém via Grécia (ver nota em 19:21). Macedônia. Veja nota em 16:9.

20:2 ele havia passado por aquela região. Macedônia e Acaia (ver nota em 19:21).

20:3 três meses. A maior parte ou a totalidade provavelmente foi gasta em Corinto. Judeus conspiraram contra ele. Veja 9:20, 23; 13:45; 14:2, 19; 17:5–9, 13; 18:6, 12, 13; 19:9; 21:27–36; 23:12–15. Tragicamente, a maior parte da oposição ao ministério de Paulo veio de seus compatriotas (cf. 2 Coríntios 11:26). A comunidade judaica de Corinto odiava Paulo por causa de sua derrota humilhante diante de Gálio (18:12-17) e as impressionantes conversões de dois de seus líderes mais proeminentes, Crispo (18:8) e Sóstenes (18:17; 1 Cor.. 1:1). Lucas não registra os detalhes da conspiração dos judeus, mas sem dúvida envolvia o assassinato de Paulo durante a viagem à Palestina. O apóstolo teria sido um alvo fácil em um pequeno navio lotado de peregrinos judeus. Por causa desse perigo, Paulo cancelou seus planos de navegar da Grécia para a Síria. Em vez disso, ele decidiu ir para o norte até a Macedônia, cruzar o mar Egeu até a Ásia Menor e pegar outro navio de lá. Essa demora custou a Paulo a oportunidade de chegar à Palestina a tempo da Páscoa; mas ele se apressou para estar lá a tempo de Pentecostes (v. 16).

20:4 Sópater de Bereia… Trófimo da Ásia. Os companheiros de viagem de Paulo vieram das várias províncias em que ele havia ministrado. Esses homens provavelmente eram os representantes oficiais de suas igrejas, escolhidos para acompanhar Paulo enquanto ele levava a oferta a Jerusalém (ver nota em 19:21; cf. 1 Coríntios 16:3, 4).

20:5 para nós. O pronome da primeira pessoa do plural revela que Lucas se juntou a Paulo em Filipos (v. 6). Sendo um gentio, ele pôde permanecer lá para ministrar depois que Paulo e Silas foram forçados a partir (16:20, 39, 40). Este versículo inicia a segunda das três “passagens nós” nas quais Lucas acompanhou Paulo em suas viagens (ver Introdução: Autor e Data). Troas. Veja nota em 16:7, 8.

20:6 de Filipos. Paulo, junto com Lucas, e possivelmente Tito, cruzou o Mar Egeu de Filipos a Trôade. Essa travessia, devido aos ventos desfavoráveis, demorou 5 dias; A travessia anterior de Paulo de Trôade para Neápolis (porto de Filipos) levou apenas dois dias (16:11). Em Troas, eles se reuniram com o resto de seu grupo. Dias dos Pães Asmos. Ou seja, Páscoa (Êxodo 12:17).

20:7 primeiro dia da semana. Domingo, dia em que a igreja se reunia para o culto, pois era o dia da ressurreição de Cristo. Cf. Mat. 28:1; Marcos 16:2, 9; Lucas 24:1; João 20:1, 19; 1 Cor. 16:2. Os escritos dos primeiros pais da igreja confirmam que a igreja continuou a se reunir no domingo após o encerramento do período do NT. A Escritura não exige que os cristãos observem o sábado sabático: 1) o sábado era o sinal da aliança mosaica (Ex. 31:16, 17; Neemias 9:14; Ezequiel 20:12), enquanto os cristãos estão sob a Nova Pacto (2 Cor. 3; Heb. 8); 2) não há mandamento do NT para guardar o sábado; 3) o primeiro mandamento para guardar o sábado não foi até a época de Moisés (Ex. 20:8); 4) o Concílio de Jerusalém (cap. 15) não ordenou aos crentes gentios que guardassem o sábado; 5) Paulo nunca advertiu os cristãos sobre quebrar o sábado; e 6) o NT ensina explicitamente que a guarda do sábado não era uma exigência (ver notas em Rom. 14:5; Gal. 4:10, 11; Colossenses 2:16, 17). para partir o pão. A refeição comum associada ao serviço de comunhão (1 Coríntios 11:20–22).

20:8 A fumaça emitida por essas lamparinas a óleo ajuda a explicar por que Êutico adormeceu (v. 9). quarto superior. Veja a nota em 1:13. A igreja primitiva se reunia em casas (Rom. 16:5; 1 Cor. 16:19; Col. 4:15; Filem. 2); as primeiras igrejas datam do século III.

20:9 jovem. A palavra grega sugere que ele tinha entre 7 e 14 anos. Sua juventude, a fumaça das lâmpadas e o adiantado da hora (v. 7) gradualmente venceram sua resistência. Ele cochilou, caiu da janela aberta e foi morto.

20:10 sua vida está nele. Isso não significa que ele não morreu, mas que sua vida foi restaurada. Como médico, Lucas sabia se alguém havia morrido, como ele afirma claramente (v. 9) foi o caso de Êutico.

20:13 Asso. Localizado a 20 milhas. Sul de Troas, no pescoço de uma pequena península. a pé. Como o navio tinha que contornar a península, Paulo poderia ter chegado a Assos pouco tempo depois. Presumivelmente, Paulo escolheu caminhar até Assos para poder continuar a ensinar os crentes de Trôade que o acompanhavam.

20:14 Mitilene. Principal cidade da ilha de Lesbos, S de Assos.

20:15 Quios. Uma ilha na costa da Ásia Menor, Sul de Lesbos. Quios foi a cidade natal do poeta grego Homero. Samos. Uma ilha na costa perto de Éfeso. O famoso matemático Pitágoras nasceu em Samos. Trogílio. Um promontório que se projeta no Mar Egeu entre Samos e Mileto. Se o navio realmente parou lá não está claro, já que muitos manuscritos gregos não mencionam Trogyllium. Mileto. Uma cidade na Ásia Menor, cerca de 30 milhas. S de Éfeso.

20:16 decidiu navegar além de Éfeso. Ainda tentando chegar a Jerusalém antes do Pentecostes (50 dias após a Páscoa), Paulo decidiu fazer com que os anciãos (ou seja, pastores, supervisores) da igreja de Éfeso o encontrassem em Mileto.

20:19 com muitas lágrimas. Paulo chorou por causa de: 1) aqueles que não conheciam a Cristo (cf. Rom. 9:2, 3); 2) crentes imaturos e em dificuldades (2 Coríntios 2:4); e 3) a ameaça de falsos mestres (v. 29, 30). conspiração dos judeus. Veja 2 Cor. 11:24, 26. Ironicamente, foi a conspiração dos judeus em Corinto que permitiu aos anciãos de Éfeso esta oportunidade de passar tempo com Paulo (ver nota no v. 3).

20:20 publicamente e de casa em casa. Paulo ensinava na sinagoga (19:8; ver nota em 6:9) e na escola de Tirano (19:10). Ele reforçou esse ensino público com instrução prática de indivíduos e famílias.

20:21 arrependimento. Um elemento essencial do evangelho (ver notas em 2:38; cf. 26:20; Mateus 4:17; Lucas 3:8; 5:32; 24:47).

20:22 preso no espírito. O profundo senso de dever de Paulo para com o Mestre que o redimiu e o chamou para o serviço o impulsionou apesar da ameaça de perigo e dificuldades (v. 23).

20:23 O Espírito Santo testifica. Paulo sabia que enfrentaria perseguição em Jerusalém (cf. Rom. 15:31), embora não conhecesse os detalhes até ouvir a profecia de Ágabo (21:10, 11).

20:24 minha raça…o ministério…recebido do Senhor Jesus. Cf. 2 Tm. 4:7. evangelho da graça de Deus. Uma descrição adequada, visto que a salvação é unicamente pela graça de Deus (Ef 2:8, 9; Tito 2:11).

20:25 todos vocês…não verão mais meu rosto. Ciente de que enfrentaria severa oposição em Jerusalém, Paulo não esperava voltar para a Ásia Menor. Embora ele possa ter feito isso após sua libertação de sua primeira prisão romana, ele não poderia prever essa possibilidade naquele momento. Reino de Deus. Veja a nota em 1:3.

20:26 inocente do sangue. Cf. Ez. 33:7–9; Tiago 3:1.

20:27 todo o conselho de Deus. Todo o plano e propósito de Deus para a salvação do homem em toda a sua plenitude: as verdades divinas da criação, eleição, redenção, justificação, adoção, conversão, santificação, vida santa e glorificação. Paulo condenou veementemente aqueles que adulteram a verdade das Escrituras (2 Coríntios 2:17; 2 Timóteo 4:3, 4; cf. Apoc. 22:18, 19).

20:28–30 Um aviso oportuno, comprovado por eventos posteriores em Éfeso (1 Tim. 1:3–7, 19, 20; 6:20, 21; Apo. 2:2). Falsos mestres já estavam assolando as igrejas da Galácia (Gálatas 1:6) e a igreja de Corinto (2 Coríntios 11:4).

20:28 cuidai de vós mesmos. Paulo repetiu esse chamado ao auto-exame a Timóteo quando seu jovem filho na fé serviu como pastor da congregação de Éfeso (1 Tim. 4:16; 2 Tim. 2:20, 21). superintendentes. Estes são os mesmos presbíteros e pastores (ver nota em 1 Timóteo 3:1). A palavra enfatiza a responsabilidade dos líderes de vigiar e proteger suas congregações - um uso apropriado no contexto de uma advertência contra os falsos mestres. A regra da igreja, que minimiza a autoridade bíblica dos presbíteros em favor de um processo cultural e democrático, é estranha ao NT (cf. 1 Tessalonicenses 5:12, 13; Hebreus 13:17). com Seu próprio sangue. Veja a nota em 1 Ped. 1:18. Paulo acreditava tão fortemente na unidade de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo que podia falar da morte de Cristo como derramamento do sangue de Deus - que não tem corpo (João 4:24; cf. Lucas 24:39) e, portanto, não sangue.

20:29 lobos selvagens. Emprestada de Jesus (Mateus 7:15; 10:16), essa metáfora enfatiza o perigo extremo que os falsos mestres representam para a igreja.

20:30 dentre vós. Ainda mais mortais do que ataques de fora da igreja são as deserções daqueles (especialmente líderes) dentro da igreja (1 Tim. 1:20; 2 Tim. 1:15; 2:17; cf. Judas 3, 4, 10–13). coisas perversas. A palavra grega significa “distorcido” ou “torcido”. Os falsos mestres distorcem a Palavra de Deus para seus próprios fins malignos (13:10; 2 Pedro 3:16).

20:31 três anos. A duração total do ministério de Paulo em Éfeso, incluindo os dois anos em que ensinou na escola de Tirano (19:10).

20:32 palavra de Sua graça. As Escrituras, o registro das relações graciosas de Deus com a humanidade. construir você. A Bíblia é a fonte de crescimento espiritual (1 Tessalonicenses 2:13; 2 Timóteo 3:16, 17; 1 Pedro 2:2) para todos os cristãos. E visto que a igreja é “a coluna e firmeza da verdade” (1 Tm 3:15), seus líderes devem estar familiarizados com essa verdade. herança. Veja a nota em 1 Ped. 1:4.

20:33 cobiçado. O amor ao dinheiro é a marca registrada dos falsos mestres (cf. Is. 56:11; Jer. 6:13; 8:10; Miq. 3:11; Tito 1:11; 2 Pe. 2:3), mas não caracterizam o ministério de Paulo. Veja as notas em 1 Tim. 6:3, 5.

20:34 estas mãos... supriram minhas necessidades. Paulo tinha o direito de ganhar a vida com o evangelho (1 Coríntios 9:3–14) e às vezes aceitava sustento (2 Coríntios 11:8, 9; Filipenses 4:10–19). No entanto, ele frequentemente trabalhava para se sustentar para que pudesse “apresentar o evangelho de Cristo de graça” (1 Coríntios 9:18).

20:35 apoiar os fracos. Cf. 1 Cor. 4:12; 1 Tess. 2:9; 2 Tess. 3:8, 9. as palavras do Senhor Jesus. Esta é a única citação direta do ministério terreno de Jesus registrada fora dos evangelhos. A Bíblia não registra todas as palavras ou ações de Jesus (João 21:25).

20:37 caiu no pescoço de Paulo. Uma maneira bíblica comum de expressar emoções e afeições extremas (cf. Gn 33:4; 45:14; 46:29).