Resumo de Daniel 2

Daniel 2

Foi dito (cap. 1.17) que Daniel tinha entendimento em sonhos. E aqui temos um primeiro e notável exemplo disso. que logo o tornou ilustre na corte da Babilônia, como José, pelas mesmas razões, veio a ser também na corte do Egito. Esse capítulo é histórico, mas é a história de uma profecia, por meio de um sonho e sua interpretação. O sonho de Faraó e a interpretação de José diziam respeito somente aos anos de fartura e de fome e o interesse do Israel de Deus neles. Mas o sonho de Nabucodonosor aqui, e a interpretação de Daniel deste sonho, parecem muito mais elevados, para as quatro monarquias, e os interesses de Israel nelas, e o reino do Messias, que deveria ser estabelecido no mundo sobre as suas ruínas. Nesse capítulo temos: I. A grande perplexidade em que ficou Nabucodonosor por um sonho que havia esquecido, e a sua ordem aos magos para lhe dizer do que se tratava. Algo que eles não podiam fazer (vv. 1-11). II. Ordens dadas para a destruição de todos os sábios da Babilônia, e de Daniel entre os demais, com os seus companheiros (vv. 12-15). III. A revelação do segredo a ele, em resposta à oração, e a ação de graças que ele ofereceu a Deus por isso (vv. 16-23). IV. A sua aceitação por parte do rei, e a revelação que ele lhe fez tanto do seu sonho como de sua interpretação (vv. 24-45). V. A grande honra que Nabucodonosor pôs sobre Daniel, como recompensa por esse serviço, e a honra dos seus companheiros, com ele (vv. 46-49).

Resumo de John Gill

O assunto deste capítulo é um sonho que Nabucodonosor teve, mas esqueceu; sobre o qual ele chama seus mágicos e astrólogos juntos, para contar a ele e a interpretação disso; ameaçando-os de morte se não o fizessem, e prometendo-lhes grandes recompensas e honras se o fizessem, Daniel 2:1, eles exortam a irracionalidade da demanda e a impossibilidade da coisa; o que irritou tanto o rei que ele ordenou sua destruição imediata, Daniel 2:7, Daniel e seus companheiros estando em perigo, ele vai até o rei e deseja tempo, e ele mostraria a ele o que havia sonhado; sendo concedido, ele o gastou em oração a Deus, Daniel 2:14, e a coisa que lhe foi revelada, ele deu graças a Deus, Daniel 2:19, e sendo apresentado ao rei, ele contou-lhe seu sonho e o interpretação do mesmo; que dizia respeito às quatro monarquias do mundo e ao reino eterno do Messias, Daniel 2:24, sobre o qual ele foi altamente honrado e grandemente promovido pelo rei, Daniel 2:46.

Notas de Estudo:

2:1 segundo ano. A promoção dos quatro hebreus após três anos (1:5, 18) coincide com o ano da promoção após o sonho no “segundo ano”. Veja a nota em 1:1. sonhos. No tempo da revelação, Deus falou através da interpretação dos sonhos que Ele induziu (cf. v. 29).

2:2 Caldeus. Isso pode se referir a todas as pessoas nativas da Caldéia, outro nome para Babilônia (1:4; 3:8; veja nota em 1:2), ou, como aqui, a uma “classe especial de adivinhos que ensinavam a cultura caldeia.

2:4 Aramaico. Essa língua, para a qual Daniel repentinamente muda no versículo 4b e mantém até 7:28, foi escrita com um alfabeto como o hebraico, mas tinha diferenças distintas. O aramaico era a língua popular das áreas babilônica, assíria e persa, e era útil nas relações governamentais e comerciais. Daniel 1:1–2:4a e 8:1–12:13 foram escritos em hebraico, possivelmente porque o foco estava mais diretamente nos assuntos hebraicos. Daniel 2:4b–7:28 muda para o aramaico porque o assunto está mais centrado em outras nações e em questões que as envolvem amplamente.

2:5 Minha decisão é firme. O rei astutamente reteve o sonho, embora se lembrasse dele, para testar seus especialistas. Ele estava ansioso por uma interpretação direta, sem engano.

2:7 Diga o rei. Os homens mundanos de habilidade humana falharam (cf. os mágicos na corte de Faraó, Êxodo 8:16–19 com José, Gn 41:1ss.).

Palavra chave

Interpretação: 2:6, 30; 4:7, 18; 5:7, 15, 17; 7:16—Interpretação lit. significa “desatar” ou “soltar”. Em outras palavras, Daniel poderia desvendar os mistérios dos sonhos e visões: Ele poderia explicá-los ou resolvê-los. No entanto, ele sempre foi rápido em dar a Deus o crédito por sua habilidade (2:27-30).

2:8–13 Isso demonstra como é impossível para os humanos interpretar verdadeiramente os sonhos de Deus (cf. v. 27).

2:14–47 Mas Daniel, que confiava em Deus em oração (v. 18), recebeu Sua interpretação sobrenatural (vv. 19, 30). Ele deu crédito a Deus em sua oração (vv. 20–23) e em seu testemunho perante Nabucodonosor (vv. 23, 45). Mais tarde, o rei também deu glória a Deus (v. 47).

2:20-23 Este louvor a Deus resume o tema de todo o livro, ou seja, que Deus é Aquele que controla todas as coisas e concede toda a sabedoria e poder.

2:28 Deus... revela segredos. Assim como Ele fez durante o tempo de José no Egito (cf. Gn 40:8; 41:16).

2:36–45 contaremos a interpretação. Cinco impérios em sucessão governariam Israel, aqui retratado por partes de uma estátua (corpo). Em Daniel 7, os mesmos impérios são representados por quatro grandes bestas. Esses impérios são Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma e a Roma revivida posteriormente (cf. Introdução: Antecedentes e Cenário), cada um diferenciado do anterior, conforme indicado pelo declínio da qualidade do metal. Uma pedra, retratando Cristo (Lucas 20:18) em Sua Segunda Vinda (como o Filho do Homem também faz em Dan. 7:13, 14), destruirá o quarto império em sua fase final com uma rapidez catastrófica (2:34, 35, 44, 45). A destruição total do poder gentio por Cristo resultará no estabelecimento de Seu reino milenar, o império final, que então continua eternamente (2:44; 7:27).

2:39 inferior. Isso provavelmente significa “inferior” (lit. “em direção à terra”) na imagem de um homem enquanto Daniel guia os pensamentos de Nabucodonosor para baixo sobre o corpo de seu próprio império (a cabeça) para aquele que o sucederia. A Medo-Pérsia, embora carente da glória da Babilônia (prata em comparação com o ouro), não era inferior em força à Babilônia quando chegou o dia de seu poder; na verdade conquistou a Babilônia (7:5). Também no caso da Grécia, o bronze é menos glorioso (valioso) que a prata, mas mais forte. governar sobre toda a terra. Alexandre, o Grande, tornou-se o governante do mundo, incluindo Israel, da Europa ao Egito e à Índia.

2:40 forte como ferro. Este metal representa adequadamente o Império Romano que seria caracterizado pela descrição prevista. Tinha exércitos em armaduras de ferro conhecidas como Legiões de Ferro de Roma, e tinha força e invencibilidade.

2:41 dedos. Dez dedos representam os mesmos reis que os dez chifres em 7:24. Eles governarão no tempo final do império gentio, que Cristo destruirá de forma abrupta e violenta em Sua Segunda Vinda.

2:41–43 argila e... ferro. O ferro nos dez dedos (reis) representa o Império Romano em sua forma revivida, antes da Segunda Vinda de Cristo, como tendo força de ferro para a conquista (cf. Apoc. 13:4, 5). Mas a argila misturada retrata que a união (federação) de reis e nações teria falhas fatais de fraqueza humana, de modo que é inerentemente vulnerável.

2:44 permanecem para sempre. O reino de Deus governado pelo Messias é a regra final, que nunca será substituída. Tem uma fase milenar e um futuro eterno, mas é o mesmo Rei que governa ambos.

2:45 pedra... montanha. A pedra é o Messias (cf. Salmos 118:22, 23; Isaías 28:16; Romanos 9:33; 1 Pedro 2:6; esp. Lucas 20:18). A montanha representa o governo transcendente de Deus que paira sobre os fracos poderes terrenos (4:17, 25; Salmos 47:8; 103:19; 145:13; Apocalipse 17:9). O Messias é “cortado” deste reino soberano por Deus, o que está de acordo com a vinda do Filho do Homem (7:13, 14). sem mãos. Isso denota que o Messias vem de Deus e não é de origem ou poder humano (cf. a mesma ideia em 8:25). O nascimento virginal e a ressurreição, bem como a segunda vinda, poderiam ser incluídos nesta referência à origem sobrenatural.

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