Diáconos na Fé Reformada

Diáconos na Fé Reformada

O diaconado na tradição calvinista é um dos quatro ofícios da igreja (pastor, mestre, ancião, diácono). Sua responsabilidade é a liderança institucional no cuidado dos pobres e daqueles que sofrem fisicamente. Calvino identificou duas funções diaconais: administração da benevolência e cuidado pessoal para os necessitados, tarefas que ele acreditava serem escrituralmente designadas para homens e mulheres (Atos 6: 1-6; 1Tm 3:8-13; 5:9-10; Rom 12:8–2; 16:1–2). Após os preconceitos culturais do século XVI, as mulheres eram subordinadas aos homens. Os diáconos, que devem ser ordenados pela imposição da mão, são ministros da igreja, não vice do pastor. Os diáconos não pregam nem administram os sacramentos de forma independente, mas podem coletar apropriadamente a oferta (esmolas) e oferecer o cálice na Ceia do Senhor, como expressões do caráter espiritual de seu ministério de caridade. Calvino insistiu que o ofício de diáconos é permanentemente necessário para a ordem da igreja correta.

A distinção do diaconato calvinista é vista por comparação e contraste com: (1) a vocação de todos os cristãos e (2) outros diaconados.

1. Os calvinistas, como outros cristãos, ensinam que todo crente é chamado à diaconia, amor aos vizinhos. O diaconado é a expressão institucional da diaconia, conduzindo e dando estrutura, mas não substituindo o serviço individual aos vizinhos. (2) No catolicismo medieval, o diaconado era um ministério sacramental; assuntos de dinheiro eram considerados inadequados para um ministério da igreja. Os protestantes insistiram que a caridade é um ministério religioso, mas discordavam sobre quem é responsável por isso. Isto é particularmente evidente nas diferenças entre os dois ramos da própria tradição reformada. Para Zwinglains, a ordem da igreja era baseada no AT e no NT. Como em Israel, a igreja e o estado não eram claramente distinguidos, então os governantes cristãos eram responsáveis por todos os ministérios práticos, incluindo o alívio deficiente. Em muitas igrejas zwinglianas, a diaconia organizada acabou perdendo suas raízes eclesiásticas e tornou-se simplesmente uma parte do governo secular. Para os calvinistas, a ordem da igreja era baseada no NT, onde os ofícios eclesiásticos distinguiam-se dos civis; assim, o diaconado deve ser distinto em teoria, embora não necessariamente na prática, do bem-estar do Estado. Os diáconos são essencialmente ministros da igreja. Em um estado cristão, o bem-estar civil e o diaconato eclesiástico podem coincidir ou cooperar, mas o diaconato calvinista não depende do estado para sua existência.

A prática calvinista e a teoria do diaconado variavam em diferentes lugares e épocas. Muitas vezes as responsabilidades dos presbíteros e diáconos não eram claramente distinguidas. Algumas igrejas fizeram experiências com mulheres diaconisas, mas a maioria dos diáconos era exclusivamente masculina (como era de Genebra, para o arrependimento de Calvino). Os diaconatos formais continuaram em muitos lugares, mas às vezes igrejas posteriores eram estabelecidas sem diaconia, embora a diaconia pudesse ser feita por associações voluntárias vagamente relacionadas às igrejas. Os fatores mais significativos de hoje são a preocupação com a justiça, a caridade, a ordenação de mulheres como diáconos completos e a participação na renovação ecumênica do diaconato.

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R. M. Kingdon, “Social Welfare in Calvin’s Geneva,” ARH 62 (1971): 50–69; E. A. Mckee, John Calvin on the Diaconale and Liturgical Almsgiving (1984); e Diakonia in the Classical Reformed Tradition and Today (1989); J. E. Olson, Calvin and Social welfare (1989)

ELSIE ANNE MCKEE


Fonte: McKim, D. K., & Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 96). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.