Feminismo na Fé Reformada

Feminismo na Fé Reformada

As teologias feministas refletem sobre Deus como Deus é conhecido na e pela experiência daqueles que defendem a plena humanidade das mulheres junto com os homens. Completamente consistente com a tradição reformada de buscar a reconciliação em meio a um “fermento” do mundo, teólogos feministas estão expondo a causa de divisões dolorosas e clamando por arrependimento e nova vida na igreja (BC 9.54).

Não há uma descrição de feminista ou um tipo de teologia feminista. Mas existe um consenso de que as teologias feministas buscam agir e refletir sobre a busca de libertação de todas as formas de desumanização, unindo-se a Deus na defesa da plena dignidade humana para cada pessoa. Essa defesa inclui todas as mulheres e homens, não apenas os habitantes educados em brancos das nações do Atlântico Norte. Embora eu escreva a teologia como uma mulher branca de classe média do nordeste dos Estados Unidos, criada na tradição Reformada, como feminista, estou comprometida em trabalhar pela igualdade de todas as mulheres e homens de todas as raças, classes e classes. nacionalidade.

Muitas teologias feministas usam um estilo semelhante a outras teologias da libertação, como as teologias da libertação da América Latina, do negro e da Ásia. A reflexão começa com o compromisso de agir em favor dos oprimidos à luz da ação libertadora de Deus no êxodo e na ressurreição. Baseia-se em uma situação ou contexto concreto, perguntando sobre os problemas, perguntas e insights que surgem nesse contexto. Devido à sua natureza encarnacional, essas teologias estão enraizadas em uma variedade de contextos e tradições em todos os continentes, e, portanto, não há uma teologia feminista, mas sim uma série de teologias feministas.

O estilo é frequentemente comum também. Todos os envolvidos em uma determinada comunidade de fé e luta são convidados a participar da ação e reflexão. Pastores, leigos, ativistas, professores e alunos são convidados a refletir juntos sobre o trabalho da igreja no mundo. Grupos de mulheres freqüentemente se reúnem em estudos bíblicos e desenvolvem suas próprias perspectivas teológicas usando esse processo comunitário.

O processo também é crítico, uma vez que procura testar a autoridade e a tradição da igreja e reinterpretar a tradição bíblica à luz da experiência das mulheres e de todas as pessoas que lutam para serem livres. Aqui, um aspecto da tradição reformada aparece na ênfase em uma congregação instruída, onde todos são capazes de ler a Bíblia e proteger o mundo através de um processo de discernimento ativo. Este estilo de reflexão teológica comprometida, contextual, comunitária e crítica é muito adequado para uma continuação da Reforma em nosso próprio tempo.

Ao contrário da tradição reformada que começa com a revelação de Deus, o método dos teólogos feministas é começar com a experiência daqueles que lutam contra a opressão e perguntar como Deus está envolvido nessa luta. Depois de analisar essa experiência para compreender as causas sociais, econômicas, históricas e eclesiais da opressão, eles começam a olhar para as tradições bíblicas e eclesiais a partir dessa perspectiva de pessoas marginais e sem voz na sociedade. À luz disso, eles perguntam de que maneira a tradição precisa de reinterpretação e reformulação e do que Deus está nos chamando a fazer em resposta a essa compreensão da fé. O entendimento aqui não é que Deus é menosprezado em nome da experiência das mulheres, mas que Deus é freqüentemente conhecido entre aqueles “de baixa renda” e a mensagem do evangelho é freqüentemente discernida através de um processo teológico de ação e reflexão.

Como as teologias reformadas, as teologias feministas levam a sério a realidade atual do pecado e a necessidade de uma forte escatologia que afirma a realidade do amor de Deus que é mais forte que o pecado, a morte e a dominação. As mulheres podem apelar para a autoridade de sua experiência, mas essa experiência é principalmente da velha criação e das estruturas do patriarcado na igreja e na sociedade. Eles ainda não sabem como serão os verdadeiros filhos vivos de Deus (Rm 8:9).

No entanto, muitas teologias feministas lutam para expressar uma visão da intenção de Deus para uma criação consensual, e essa esperança ajuda as mulheres a continuarem em frente. Num sentido importante, as feministas cristãs só têm esse futuro, pois as estruturas patriarcais que moldaram as Escrituras , tradição, igreja e teologia são tais que o processo de reconstrução do lugar das mulheres no mundo do homem requer uma fé utópica que compreende o futuro de Deus como um impulso para a mudança no presente.


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C. P. Christ and J. Plaskow, eds., Womanspirit Rising (1979); S. McFague, Models of God (1987); R. R. Ruether, Sexism and God–Talk (1983); L. M. Russell, Household of Freedom: Authority in Feminist Theology (1987): and ed., Inheriting Our Mothers’ Gardens (1988); E. Schüssler Fiorenza, Bread Not Stone (1984); P. Trible, God and the Rhetoric of Sexuality (1978); J. L. Weidman, ed., Christian Feminism (1984).


LETTY M. RUSSELL


Fonte: McKim, D. K., & Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 137). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.