Evangelismo na Fé Reformada

Evangelismo na Fé Reformada

O evangelismo como uma mensagem é a convocação autorizada de Deus ao arrependimento e fé no Cristo crucificado e ressuscitado, o inaugurador e consumador do reino escatológico de Deus. O evangelismo como método é para apresentar a Cristo que, pelo poder do Espírito Santo, as pessoas possam vir a Deus através dele, crescer em Cristo e servi-lo como Senhor na comunhão de sua igreja e na extensão de seu reinado em o mundo. Vários componentes dessas definições são enfatizados na comunidade reformada; outras são mantidas em comum com outras tradições teológicas.

A mensagem centrada em Deus. Calvino com Lutero redescobriu a mensagem do evangelismo - graça somente, fé somente, somente Cristo. Não funciona, mas o amor que Deus elege redime: “A salvação é do Senhor”, Calvino também enfatizou nossa obrigação de demonstrar o senhorio de Cristo em toda a vida - sociedade, política, família e igreja. Os puritanos sublinharam isso em sua visão do “deserto” da América, onde o jardim de Deus seria plantado.

Um convite para um novo nascimento. Em face do declínio espiritual nas colônias, o Grande Despertar (que atingiu o pico em 1740) exigiu o reavivamento da santidade e do novo nascimento, para uma fé pessoal e viva em Cristo. Jonathan Edwards se casou com a mensagem puritana sobre a consumação escatológica de Deus ao evangelismo como um método, um convite para aceitar a Cristo e se tornar parte de sua nova comunidade terrena. Nossa missão era chamar as pessoas para cumprir o projeto predestinado de Deus - uma criação totalmente sujeita aos propósitos eternos de seu criador.

Missões estrangeiras e novas lutas. Seguindo o pietismo europeu e os calvinistas britânicos como William Carey, o século XIX trouxe uma nova ênfase à extensão global do reino de Deus. O “grande esquema” do puritanismo deveria ser exportado para os confins da terra. Essa ênfase trouxe dois movimentos que começaram a corroer as ênfases anteriores do Calvinismo. O reavivamento de Charles G. Finney, moldado pela teologia arminiana, começou a dominar o ministério holístico do puritanismo e a reduzir o evangelismo a reuniões especiais e novas técnicas. A ênfase de Calvino na conversão como um “processo contínuo” de toda a pessoa foi reduzida a uma simples decisão de um passo que o “velho lado” do Calvinismo viu com crescente ceticismo.

O liberalismo teológico também começou a questionar compromissos anteriores da perda da humanidade e da singularidade de Cristo. Nos Estados Unidos, ele superou o interesse do Calvinismo na sociedade e se identificou com o movimento do evangelho social. O evangelismo foi transformado em ênfase na reforma social e na mudança.

Ênfases e reforços contemporâneos. Pelo menos quatro temas se tornaram focos da mensagem e metodologia do evangelismo reformado no século XX: (1) interesse renovado no reino de Deus como a mensagem evangelística abrangente de Jesus; (2) conexão renovada entre evangelismo e corporação na vida da igreja institucional, uma ênfase da escola Church Growth; (3) crescente reconhecimento por uma igreja agora global de dimensões etnoculturais do evangelismo e uma nova sensibilidade para as linhas culturais ao longo das quais o Espírito Santo trabalhou no evangelismo; e (4) expandir a preocupação de relacionar o evangelismo à justiça e as necessidades especiais dos pobres e oprimidos.

Agenda questões para o futuro. O pluralismo teológico e a forma global da comunidade Reformada levantam estas questões:

1. Quem são os objetos do evangelismo? A categoria tradicional dos perdidos; os pobres e oprimidos; ou ambos?

2. Qual é a conexão entre proclamação verbal e responsabilidade social? Palavra ou ação; ortopraxia ou ortodoxia; ou ambos?

3. Onde está o limite entre a igreja e o mundo? Qual é a arena principal da atividade de Deus; Qual é o papel da igreja no mundo?

4. Como vemos o lugar de Jesus em termos de outras religiões? A teologia reformada histórica enfatizou sua singularidade. As tendências modernas pressionam por uma extensão universal da salvação de Deus que incorpore, e não exclua, as crenças do mundo.

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W.J. Abraham, The Logic of Evangelism (1989); D.Bosch, “Evangelism,” Mission Focus 9, no. 4 (1981): 65–74; C. L. Chaney, The Birth of Missions in America (1976).


HARVIE M. CONN


Fonte: McKim, D. K., & Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 129). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.