Ecumenismo na Fé Reformada

Ecumenismo na Fé Reformada

O movimento pelo qual as igrejas divididas buscam manifestar novamente a unidade dada e desejada por Jesus Cristo. O termo “ecumenismo” vem da palavra grega oikoumenē, que significa “terra habitada”. O substantivo “ecumenismo” é uma construção de data relativamente recente, que entrou em uso geral através do Concílio Vaticano II.

As igrejas reformadas estão divididas em sua atitude em relação ao movimento ecumênico. Enquanto a maioria participa com grande abertura e pode ser considerada uma força motriz ecumênica, outros são céticos ou mesmo hostis a ela. Básico para a compreensão reformada do ecumenismo é que as Reformas não tinham a intenção de fundar uma nova igreja, mas procuraram a reforma de toda a igreja. As igrejas reformadas abertas ao movimento ecumênico veem isso como uma oportunidade para retomar o diálogo com outras igrejas que foi prematuramente interrompido no século XVI. Em certo sentido, o movimento ecumênico é o cumprimento das mais profundas intenções da Reforma.

João Calvino considerou a unidade como parte da natureza da igreja. Seu quarto livro dos Institutos é uma expressão vívida dessa convicção: “Sobre a verdadeira Igreja com quem devemos cultivar a unidade, porque ela é a mãe de todos os fiéis” (Inst 4.1). Ele fez repetidos esforços para evitar a ruptura final com a Igreja de Roma. Em particular, ele trabalhou incansavelmente pela unidade das várias igrejas da Reforma. A esse respeito, sua suposição era que, enquanto houvesse um acordo sobre os fundamentos da fé, a diversidade entre as igrejas locais era admissível. O Consensus Tigurinus (1549) tornou possível manter a comunhão com a Reforma de Zurique, mas durante séculos criou um obstáculo para a aproximação com a tradição luterana.

Quando igrejas reformadas separadas foram estabelecidas, surgiu a questão do status de outras igrejas. Em que a igreja reformada afirmava ser ou representar a igreja de Jesus Cristo? Os teólogos franceses (principalmente) desenvolveram o conceito da igreja de Jesus Cristo sendo viva em todas as igrejas, em algumas mais puras e em outras em forma menos pura. “Identificar uma igreja em particular com a unasancta é tão inadequado quanto chamar o mar de Bretagne de todo o oceano” (Philippe Duplessis-Mornay [1549-1623]). A única igreja consiste de várias comunhões cristãs que são uma das coisas essenciais da fé e reconhecem-se mutuamente nessa base (Pierre Jurieu [1637-1713]). Os teólogos reformados persistiram na esperança de que um dia as igrejas divididas se reunissem em um conselho universal e confessassem juntas as verdades fundamentais do evangelho.

No decorrer dos séculos, as igrejas reformadas estiveram na origem de muitas iniciativas em prol da unidade - internas e intraconfessionais. O endurecimento da tradição reformada na ortodoxia reformada nos séculos XVII e XVIII e consequentes divisões provocaram contramovimentos. Tanto no pietismo quanto no movimento de reavivamento, a busca pela unidade estava viva. Na iminência do século XIX, o movimento dos Discípulos de Cristo se separou da Igreja Presbiteriana porque desejava fornecer uma plataforma para a unidade intraconfessional. Cristãos reformados participaram ativamente da fundação da Aliança Evangélica (1846).

Os teólogos reformados desempenharam um papel de destaque no início e na formação do movimento ecumênico moderno (por exemplo, F. F. Ellinwood, William Paton, Wilfred Monod e Adolf Keller). Os dois primeiros secretários gerais do CMI eram de igrejas reformadas (W. A. Visser'T Hooft, Eugene Carson Blake). O pensamento de alguns teólogos reformados teve uma influência decisiva no movimento ecumênico nascente (Karl Barth, Josef Hromadka, John Mackay, Lesslie Newbigin, Hendrikus Berkhof, etc.).

Um passo importante foi dado após a Segunda Guerra Mundial com a decisão do WARC de se considerar um instrumento a serviço do movimento ecumênico. O Conselho Geral de Princeton (1954) desenvolveu a idéia de que “o próprio Jesus Cristo destrói todas as barreiras da separação e, em obediência a ele, as várias formas de fé e vida tornam-se meios de servir à unidade do Espírito no vínculo da paz. O Conselho declarou que as Igrejas Reformadas reconheciam o ministério, os sacramentos e membros de todas as igrejas que, de acordo com a Bíblia, confessam Jesus Cristo como Senhor e Salvador e que estavam preparados para convidar todos os membros de tais igrejas a participar. a celebração da Ceia do Senhor. Nem todas as igrejas reformadas compartilharam essa ênfase na abertura. Em 1946, foi fundado o Sínodo Ecumênico Reformado (desde 1988, Conselho Ecumênico Reformado), uma associação de igrejas com clara lealdade às clássicas confissões reformadas. Um oponente militante do movimento ecumênico é o pastor presbiteriano Carl McIntire, fundador do Conselho Internacional das Igrejas Cristãs.

O compromisso reformado com o movimento ecumênico também encontrou expressão nos diálogos bilaterais. Com base em extensas conversas teológicas, as igrejas reformadas europeias declararam “comunhão eclesiástica” com as igrejas luteranas (Acordo de Leuenberg, 1973). No nível internacional, os diálogos foram conduzidos com os Discípulos de Cristo (concluídos em 1988), a Comunhão Anglicana (1984), a Aliança Baptista Mundial (1982), a Federação Luterana Mundial (1989), o Conselho Metodista Mundial (1988) e a Conferência Mundial Menonita. (1984), enquanto essas conversas objetivavam a plena comunhão, os diálogos com a Igreja Católica Romana (1990) e a Igreja Ortodoxa (iniciada em 1988) serviam ao propósito de uma melhor compreensão mútua. Conversas análogas aconteceram com todos os parceiros em nível nacional. No decorrer do século XX, várias igrejas reformadas decidiram entrar em igrejas unidas (Canadá, Índia, Austrália, etc).

A divisão interna permanece, no entanto, uma característica da família reformada. Enquanto em alguns países a reunião de igrejas reformadas divididas foi alcançada com sucesso (Estados Unidos, Holanda), o movimento de divisão continua em outros países (por exemplo, Coréia). A WARC reconheceu nos últimos anos o problema que foi um dos principais temas do 22º Conselho Geral em Seul, Coréia (1989). Ao mesmo tempo, a Aliança confirmou enfaticamente seu compromisso com o movimento ecumênico.


LUKAS VISCHER


Fonte: McKim, D. K., & Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 114). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.