Descida ao Inferno na Fé Reformada

Descida no Inferno

A descida de Cristo ao inferno após a sua crucificação (Mt 12:40; Ef 4: 9; 1 Pedro 3:19) apareceu no Credo no século IV. Entendida como a libertação dos fiéis do AT, tornou-se um elemento gráfico da crença medieval. Os reformadores protestantes geralmente rejeitavam esse “limbo dos pais”, acreditando que os santos pré-cristãos iam imediatamente para a presença de Deus, mas de outra forma discordavam do significado da descendência. A teologia luterana (embora não Lutero) afirmou uma queda para triunfar sobre o poder do inferno. A teologia reformada oferecia várias alternativas para uma descendência espacial. Huldrych Zwingli e Heinrich Bullinger pensavam que a ascendência de Cristo significava que sua obra salvadora se estendia espiritualmente aos justos pré-cristãos. O teólogo moderno Emil Brunner encontrou esperança para aqueles que nunca ouviram falar de Cristo nesta interpretação. Martin Bucer e Theodore Beza, ecoados por Charles Hodge no século XIX, consideravam a descendência sinônimo da morte e do enterro de Cristo. João Calvino, no entanto, interpretou psicologicamente: Cristo, na cruz, sofreu na alma a ira de Deus, ou “inferno”. Muitos puritanos aceitaram essa visão; Karl Barth desenvolveu uma forma moderna disso. A erudição filológica do século XVII concluiu que o hades-sheol da descendência era o estado e o poder da morte, sob os quais a alma humana de Cristo permaneceu até a sua ressurreição. O escolasticismo reformado distinguia um significado estrito (o grave e persistente sob o poder da morte) de um significado metafórico (sofrendo a ira de Deus) e sustentava, contra a ortodoxia luterana, que a descendência pertencia à humilhação de Cristo e não à sua exaltação.


Fonte: McKim, D. K., & Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 100). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.