Morte na Teologia da Fé Reformada

Morte na Teologia da Fé Reformada

As Escrituras revelam o “Deus vivo” que cria vida e depois a recria em Jesus Cristo. A morte aparece em Gênesis 3 como um intruso artificial. A morte é universal e final. Ela vem para os humanos e animais, ricos e pobres, sábios e tolos (Sl 49; Ecl. 3:19-20). No AT, os crentes buscavam a Deus para prolongar a vida, pois o Seol os separava da presença de Deus (Sl 6.5). O NT ensina a continuação do além da sepultura e ressurreição do corpo. Paulo diz que a morte é o “salário” do pecado (Romanos 6:23), experimentado em solidariedade com Adão (Romanos 5:12-21). Mas em Cristo somos ressuscitados para a vida eterna (1 Coríntios 15). A morte é o último inimigo a ser destruído (1 Coríntios 15:26). Então toda a criação compartilhará nossa perfeição (Rm 8:18-19).

A doutrina agostiniana do pecado original trava fortemente o pecado e a morte. O texto da Vulgata de Rom. 5:12 diz: “Em Adão todos pecaram”. Primeiro Coríntios 15:22 diz: “Em Adão todos morrem”. Assim, a morte, o castigo pelo pecado de Adão, é herdada por todos os filhos de Adão. Essa visão persistiu durante o período medieval, a Reforma e até nossos dias.

A doutrina reformada clássica, ensinada por João Calvino, o WCF, Charles Hodge e A. A. Hodge, é que a morte veio ao mundo através do pecado humano: a morte espiritual do pecado levou à morte física. Na morte, o corpo mortal e a alma imortal são cortados. Na ressurreição geral, corpo e alma se unirão novamente à vida eterna ou à morte eterna.

Karl Barth, Emil Bruner, Gerrit Berkouwer, Hendrikus Berkhof e outros revisaram idéias clássicas da relação do pecado com a morte. Novas traduções de Rom. 5:12 removeu a inevitabilidade genética; a morte se estende a todos porque todos pecaram (RSV). De uma perspectiva científica moderna, o sofrimento, a morte e a luta estavam no mundo muito antes de a humanidade aparecer. Todas as criaturas são finitas; a morte é biologicamente natural e necessária. Parece que a boa criação de Deus é provisória - a perfeição está à frente, não no passado. Ao contrário das feras, sabemos que vamos morrer - e a morte parece sempre não natural. Nós vivemos e morremos diante de Deus. Jesus em sua morte e ressurreição nos livra do nexo de pecado, culpa e morte. Para os cristãos, a morte continua sendo um sinal de julgamento, mas perdeu o aguilhão. Através da fé em Cristo, a morte se torna um “final gracioso” livre da maldição do pecado.

A morte também se refere ao processo de santificação tanto no NT (Rm 6-8) como na tradição reformada. Para Calvino, a morte ensina os cristãos a não se apegar a esta vida, mas a viver em comunhão com Cristo. Através da morte de Cristo, desfrutamos tanto da liberação do poder da morte e mortificação de nossa velha natureza através da auto-negação (Inst 2. 16,7). Pela fé nós superamos o horror da morte e enfrentamos com coragem as aflições que são os precursores da morte.

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Barth, CD III/2, sec. 47.5; Berkhof, CFI; R. S. Wallace, Calvin’s Doctrine of the Christian Life (1959); Weber, FD

BARBARA A. PURSEY


Fonte: McKim, D. K., Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 96). Louisville, Ky.; Edinburgh: Westminster/John Knox Press; Saint Andrew Press.