Filosofia do Senso Comum na Fé Reformada

Filosofia do Senso Comum

Também chamado de realismo do senso comum, foi um produto intelectual do Iluminismo escocês associado a Thomas Reid e Dugald Stewart e também a George Campbell e James Beattie que teve grande influência nos Estados Unidos, tanto na cultura acadêmica do final do século XVIII e no século XIX quanto em diversas tradições teológicas.

Reid publicou An Inquiry Into the Human Mind sobre os Princípios do Senso Comum (1764) e expandiu suas ideias em volumes posteriores. Influenciado por Francis Bacon e John Locke, Reid queria combater a influência de David Hume e as tendências filosóficas perigosamente especulativas que ele acreditava que Hume havia influenciado. A epistemologia de Reid estava fundamentada na convicção de que a percepção é sempre de objetos existentes, que o conhecimento não se restringe apenas às percepções na mente. Mais importante para seu uso religioso, a filosofia de Reid aderiu a um dualismo rigoroso de ser material e espiritual.

A filosofia do senso comum emergiu nas colônias americanas quando John Witherspoon, um produto do movimento evangélico na Escócia, se tornou presidente do Princeton College (Faculdade de Nova Jersey) em 1768. Witherspoon descobriu as ideias de George Berkeley na moda na faculdade e trabalhou para desacreditar através de uma filosofia de realismo. Ele estabeleceu as bases para uma longa tradição de filosofia acadêmica nos Estados Unidos; no início do século XIX, os trabalhos do gênero senso comum eram amplamente utilizados nas faculdades americanas. Os Elementos da Filosofia da Mente Humana de Stewart (3 vols; 1792–1827) foi um texto popular.

Dentro da tradição reformada, o realismo do senso comum era particularmente importante no Princeton Seminary (1812), a maior cidadela do presbiterianismo “ortodoxo” nos Estados Unidos. A influência escocesa foi evidente em Charles Hodge, Samuel Miller e Archibald Alexander. A Teologia de Princeton se opunha às influências metafísicas associadas a certas variedades da filosofia alemã e ao transcendentalismo americano e procurava moderar os excessos do reavivalismo estabelecendo a fé numa base intelectual forte. Com base nos dados empíricos da consciência e derivando leis morais e espirituais desta fonte, o método indutivo dos escoceses, na tradição de Bacon, ajudou a acomodar o pensamento reformado a um novo espírito da ciência e a um novo desafio da metodologia científica.

A filosofia do senso comum foi notavelmente adaptável. Fortaleceu a teologia conservadora, como em Princeton, mas foi amplamente implementada em movimentos mais liberais. Influenciou a Teologia de New Haven de N. W. Taylor e o Unitarianism de William Ellery Channing. Channing foi apresentado à filosofia escocesa em Harvard e usou o dualismo de Reid para defender uma crença racional no sobrenatural contra as filosofias rivais do materialismo. A filosofia do senso comum era uma espécie de escolasticismo protestante Common Sense Realism que dava algo de uma base comum às tradições intelectuais religiosas reformadas e não reformadas.

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T. D. Bozeman, Protestants in an Age of Science: The Baconian deal and Antebellum American Religious Thought (1977); D. Meyer, The Instructed Conscience (1973); Rogers and McKim, AIB; D. Sloan, The Scottish Enlightenment and the American College Ideal (1971).


J. DAVID HOEVELER. JR.


Fonte: McKim, D. K., Wright, D. F. (1992). Encyclopedia of the Reformed Faith (1st ed.) (p. 75). Louisville, Ky.;  Edinburgh: Westminster/John Knox Press;  Saint Andrew Press.