Livre-arbítrio no Antigo Testamento

Livre-arbítrio no Antigo Testamento

Deus deu aos humanos liberdade para escolher entre o bem e o mal. Cada um de nós pode responder a Deus por obediência e serviço, ou afastar-se dele e fazer coisas contrárias à sua vontade. Três palavras hebraicas expressam uma resposta que pode ser obediente, mas pode ser o inverso.

1 Uma dessas palavras significa simplesmente escolher (Deuteronômio 30:19; Salmo 119:30; Isaías 7:15).

2 Outra palavra significa consentir e sempre descreve a resposta a um comando ou sugestão. O Antigo Testamento quase sempre usa essa palavra no negativo, para descrever um ato de rebelião contra os propósitos de Deus (Deuteronômio 1:26; Salmo 81:11; Isaías 30:15).

3 A terceira palavra significa fazer algo voluntariamente (Êxodo 25:2; Juízes 5:2; Salmos 110:3). Isto implica que as pessoas envolvidas estão contentes em fazer algo. Seja qual for a coisa, eles estão felizes com ela e prontamente concordam em fazê-lo.

Podemos ver nessas palavras que os israelitas acreditavam que as pessoas têm uma escolha naquilo que fazem. Os humanos são livres para se comportarem como quiserem, sem quaisquer forças ou poderes externos, obrigando-os a escolher o que devem fazer. Deus se recusa a nos obrigar a sermos obedientes, embora seus mandamentos sejam sábios e bons, e traga bênçãos. A razão para Deus nos dar tal liberdade é que ele quer que sejamos pessoas responsáveis, e ele rejeita qualquer ideia de que devemos ser máquinas projetadas para sempre obedecer a seus comandos.

Os israelitas tomaram consciência de sua liberdade de escolha porque reconheceram a existência do mal. Até mesmo seus grandes heróis nacionais, como Davi (2 Samuel 12:7–9; Salmo 51), eram pecadores. Às vezes eles desobedeceram a Deus e foram repreendidos e punidos por isso. As pessoas menores eram, sem dúvida, pecadoras também. O editor de 1 Reis descreve Salomão orando sobre um tempo no futuro, quando o povo de Deus pode ser levado ao exílio, e explica “não há homem que não peca” (1 Reis 8:46). Os salmistas pedem a Deus que abandone o julgamento das pessoas, por “quem poderia suportar” (Salmo 130:3; 143:2). Eles achavam que ninguém poderia evitar a condenação. Os escritores da sabedoria diziam o mesmo tipo de coisa (Provérbios 20:9; Eclesiastes 7:20). Todos esses escritores acreditavam que o pecado é universal e que todos os humanos falharam em viver uma vida de perfeita obediência ao Senhor.

Observe o problema aqui: se Deus criou os seres humanos, como podemos explicar por que todos se voltaram contra ele? Podemos acreditar mais facilmente que, uma vez que as pessoas têm a livre escolha de obedecer ou de se rebelar, algumas optaram por se rebelar. Mas achamos difícil entender por que todos os seres humanos compartilham juntos no pecado. O que nos leva a escolher o mal em vez de servir ao Senhor? Existe alguma falha na natureza humana que nos faz todos se comportar dessa maneira? Gênesis 3 realmente ensina que o primeiro homem, Adão, caiu em pecado e transmitiu sua natureza decaída a todos os seus filhos? Podemos ter certeza de que a história influenciou profundamente o pensamento dos israelitas. Vem do mais antigo dos registros escritos em Israel e provavelmente estava entre as primeiras tradições. Ainda assim, os escritores posteriores do Antigo Testamento nunca usaram a história para explicar a universalidade do pecado. Os eruditos não podem ter certeza se algum deles pretendia sequer mencionar o nome de Adão, exceto em 1 Crônicas 1:1. Isso ocorre porque seu nome é uma das palavras hebraicas comuns para “um homem” (ver Jó 31:33 e a nota de rodapé do RSV). Por que eles estavam tão calados sobre esse assunto?

Outra dificuldade existe nesta interpretação da história de Adão e Eva. A história descreve a experiência da tentação, mas não descreve o tentador, exceto como “a serpente”. A maioria dos cristãos considera isso como sendo um nome para Satanás, mas os escritores do Antigo Testamento ignoram totalmente a ideia de que a serpente era Satanás. Esta ideia foi introduzida pela primeira vez em um dos livros dos Apócrifos: “pela inveja do diabo, a morte entrou no mundo, e aqueles que pertencem ao seu grupo experimentam isso” (Sabedoria 2:24). De fato, a história de Gênesis descreve a serpente no Jardim do Éden como diretamente oposta a Deus e querendo encorajar o mal. No entanto, o resto do Antigo Testamento descreve Satanás como um anjo cujo trabalho era simplesmente testar a sinceridade daqueles que serviam a Deus. As duas ideias permaneceram desvinculadas até que as pessoas começaram a pensar em Satanás como tendo rejeitado completamente o governo de Deus, e essa ideia só surgiu após a conclusão de todos os livros do Antigo Testamento.


Fonte: Hinson, D. F. (1976). Vol. 15: Theology of the Old Testament. (p. 95). London: SPCK.