Teologia do Salmo 16

Teologia do Livro de Salmos



Salmo 16

Existem várias reinterpretações do Salmo 16. Estes começam em uma leitura que vê o salmo como promissor: as pessoas que pertencem a Yhwh não serão abandonadas ao Sheol, mas gozarão de ressurreição. O NT retoma essa leitura usando vv. 8–11 para ajudar a interpretar a morte e ressurreição de Jesus (ver Atos 2:25–31; Atos 13:35), a quem Deus não deixou na sepultura ou no Sheol por tempo suficiente para que seu corpo visse corrupção. A reaplicação continua na leitura do salmo que vê Deus como recurso religioso ou "espiritual" dos crentes nesta vida, para que eles desfrutem da vida eterna agora.

Embora todas sejam reinterpretações inspiradas e edificantes do salmo, precisamos reconhecer a importância do significado original do salmo, em vez de perder seu testemunho distinto. Sua promessa é que as pessoas que buscam o reino de Deus e a justiça de Deus descobrirão que todas as outras coisas de que precisam, como comida, bebida e roupas, também serão delas (cf. Mateus 6:32-33). Gentios e pessoas que adoram outros deuses têm outras maneiras de procurar garantir que essas necessidades sejam atendidas e inclinadas a desprezar a confiança dos crentes em Deus por eles. No contexto da modernidade, os cristãos também estão inclinados a distanciar o envolvimento de Deus da provisão das necessidades cotidianas, porque podemos parecer mais no controle de nosso ambiente e capazes de tomar provisões como garantidas. O Salmo 16 sabe que Yhwh é o Deus desta vida e não apenas da vida futura, nem apenas da vida religiosa, e provê essa vida em abundância. É uma das razões pelas quais as pessoas devem permanecer fiéis a Yhwh. O salmo, portanto, nos recusa o direito de confinar Deus ao domínio da cristologia, escatologia ou experiência religiosa e dissociar questões de nosso relacionamento com Deus de questões sobre terra e comida. O Salmo 16 pertence não apenas a Cristo ou ao futuro ou à vida religiosa, mas também à vida material agora. O salmo não valoriza mais um relacionamento com Deus do que os dons da vida, mas assume que um é a chave do outro.

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