Teologia do Salmo 18

Salmo 18

O Salmo 18 não oferece indicação de que se refira a algo que Deus fará no futuro; não é escatológico. Não oferece indicação de que se refira a alguém no futuro; não é messiânico. Não oferece indicação de que aponte para Jesus de Nazaré; não é cristológico. É uma expressão de gratidão por algo que Deus fez por um líder militar de Israel. Para julgar pela posição e pelo fim, essa pessoa é o rei (e não, por exemplo, um general como Joabe), e especificamente Davi. Mesmo para Davi, o maior herói militar de Israel, o retrato é maior que a vida, mas essa é a natureza dos relatos de triunfo militar no mundo antigo e no mundo moderno (e nos testemunhos) e, como sempre, Deus inspira bons exemplos de pessoas humanas comuns, com formas de expressão em vez de criar novas formas.

Deus fez quatro coisas por Davi: resgatou-o de um inimigo em particular, resgatou-o de inimigos em geral, habilitou-o a espancá-lo ativamente e, assim, fez com que outras pessoas o reconhecessem. A história de Samuel - Reis e Crônicas nos dá relatos de como Davi realmente escapou de Saul e de outros inimigos, derrotou outros povos e ganhou fama em seu mundo. Se perguntarmos como ele fez isso, a história sugere várias respostas. Em diferentes ocasiões, ele escapou e conquistou porque podia prever o perigo, porque tinha bons amigos e bons oficiais, porque tinha boa sorte, porque Yhwh lhe disse o que fazer, porque ele era um bom general, porque era corajoso e porque ele confiou em Yhwh.

O salmo oferece uma análise análoga, embora não idêntica. No geral, suas descrições de Yhwh e seu relato dos atos de Yhwh significam que ele coloca muito mais ênfase no envolvimento de Deus. A imagem de Yhwh chegando e atuando nos vv. 7–15 se destaca particularmente. Não há nada parecido na história, exceto por ocasião de duas libertações dos filisteus e vitórias contra eles. Por um lado, Davi comenta: “Yhwh atravessou meus inimigos antes de mim como águas rompendo”. Por outro, Yhwh disse a Davi que ouviria “o som de marchar no topo das árvores de bálsamo”, o que seria um sinal de que “Yhwh saiu diante de ti para atacar o exército filisteu” (2 Samuel 5:20, 24). Nas duas ocasiões, os filisteus atacaram Davi, Yhwh o guiou e Davi experimentou uma libertação extraordinária que se transformou em um triunfo extraordinário. Mas foram duas experiências diferentes. Na primeira ocasião, Davi simplesmente derrotou seus oponentes, apesar de reconhecer a mão de Yhwh em poder fazê-lo. No segundo, ele está ciente de indicações de que as próprias forças de Yhwh estão envolvidas na batalha, embora a batalha no terreno ocorra como qualquer outra. Ambas as ocasiões contrastam com o triunfo anterior em 2 Samuel 5, a extraordinária captura de Jebus por Davi, que não envolveu orientação ou ajuda divina, apenas iniciativa e coragem humanas.

No salmo, vv. 7–15 representam uma versão ampliada da conversa da história sobre o som da marcha nas árvores de bálsamo. Contribui para a maneira como o salmo oferece uma versão ampliada do relato de quatro níveis dos eventos que aparece em 2 Samuel. No nível um, as forças humanas simplesmente travam uma batalha (por exemplo, Salmo 18:37–38; 2 Samuel 5:6–9). O nível dois declara que é Yhwh quem torna isso possível, por exemplo, fazendo de Davi o homem que ele era (por exemplo, Salmo 18:32–36; 2 Samuel 5:10). O nível três retrata Yhwh fazendo algo contra as probabilidades, algo humanamente extraordinário (Salmo 18:16–19; 2 Samuel 5:17–21). No nível quatro, os eventos sugerem uma intervenção ainda mais espetacular da parte de Yhwh (Salmo 18:7–15; 2 Samuel 5:22–25). Este relato lógico dos níveis corresponde à ordem dos eventos em 2 Samuel, mas inverte a ordem no Salmo 18 - naturalmente, pois o objetivo de um salmo é dar glória a Deus, para que o ato de Deus adequadamente tenha maior destaque. Mas o salmo continua reconhecendo a variedade no relacionamento entre os atos de Davi e os de Yhwh.

A maior tensão entre Salmo 18 e Samuel-Reis diz respeito ao caráter de Davi. Samuel-Reis não retrata Davi como um homem íntegro, como o salmo. Várias considerações podem reduzir essa dificuldade. Primeiro, pode ser significativo que o colapso moral de Davi ocorra nos triunfos narrados em 2 Samuel 5. Se alguém imaginar o salmo sendo escrito com o jovem Davi em mente, essa disparidade será reduzida, embora essa explicação aumente a ironia do salmo quando lida em um cenário muito mais tarde na vida de Davi, em 2 Samuel 22. Segundo, o colapso moral de Davi não foi acompanhado por um colapso religioso. Observamos que Davi parece sempre estar comprometido com Yhwh, e não com Baal ou outras divindades, diferentemente dos sucessores que são desfavoravelmente comparados a ele. Terceiro, essa ênfase se encaixa com outros aspectos maiores do que a vida do salmo. E quarto, se o salmo foi escrito para Davi no período do Segundo Templo, e não durante sua vida, isso encaixa essa ênfase em Davi em Samuel - Reis e Crônicas.

Em todos esses níveis, como (por exemplo) Samuel – Reis e Crônicas, Salmo 18 violentamente (!) confronta qualquer afirmação de que a fé bíblica não poderia ver Deus envolvido na guerra. Afirma que Yhwh estava realmente envolvido (por exemplo) na captura de Davi por Jerusalém e suas vitórias sobre os filisteus, e envolvido não apenas no resgate de Davi, mas também em permitir que ele agisse agressivamente e matasse pessoas. Um cristão pode pensar (por exemplo) que o salmo está errado e que Yhwh não estava tão envolvido, embora isso suscite problemas (por exemplo) na maneira como Jesus trata os Salmos como Escrituras. Ou um cristão pode pensar que Deus estava tão envolvido na época, mas não está mais tão envolvido, embora alguém possa então se perguntar por que a mudança. Um cristão pode, assim, alegorizar o salmo, para que suas batalhas se refiram à nossa luta contra nossas próprias falhas. Ou um cristão pode pensar que a perspectiva do salmo se encaixa na atitude do NT expressa em (por exemplo) Romanos 13:4; Theodoret vê Deus agindo assim nas libertações que seu povo experimentou quando invadido do norte e do leste no século V. Isso levanta a questão de como sabemos quando Deus está tão envolvido e deixa o salmo aberto ao mau uso; mas o mesmo ocorre com qualquer texto.


Fonte: John Goldingay, Psalms 1-41 (Baker Exegetical Commentary on the Old Testament)


Índice: Salmo 11 Salmo 12 Salmo 13 Salmo 14 Salmo 15 Salmo 16 Salmo 17 Salmo 18 Salmo 19 Salmo 20