Teologia do Salmo 11

Teologia do Salmo 11

O primeiro versículo do Salmo 11, em uma exclamação de surpresa, explica a intenção do salmo, a saber, invocar a interposição de Deus para a libertação de seu povo pobre e perseguido. De Salmos 10:2 a 10:11, o caráter do opressor é descrito em linguagem poderosa. Em Salmos 10:12, o grito do primeiro verso explode novamente, mas com uma expressão mais clara. No próximo lugar (Salmos 10:13-15), os olhos de Deus são claramente vistos com relação a todos os atos cruéis dos iníquos; e, como consequência da onisciência divina, o julgamento final dos oprimidos é antecipado com alegria (Salmos 10:16-18). Para a Igreja de Deus em tempos de perseguição, e para os santos que estão sofrendo sob a mão do orgulhoso pecador, este Salmo fornece linguagem adequada tanto para a oração quanto para o louvor.

Quando as fundações colapsam, você pode (por exemplo) fugir (como Elias), procurar reconstruí-las (como os deuteronomistas), pregar (como Amós), contar histórias para edificar a fé (como Gênesis), prometer um futuro melhor (como Isaías) ou se sinta sobrecarregado (como Eclesiastes). Ou você pode ficar de pé e procurar Yhwh para agir, como este salmista. Os verbos através de vv. 4-7 são yiqtol e parece arbitrário passar do presente para o futuro, para vv. 6–7 e potencialmente enganosa, porque isso poderia implicar que os atos de fidelidade e libertação de Yhwh se encontram em um futuro (escatológico?). Os salmos sabem que Yhwh está envolvido na vida agora e frequentemente testemunham esse envolvimento. O Salmo 11 está declarando uma convicção sobre isso. Se a atividade de Yhwh pertencesse apenas no futuro, a resposta desdenhosa aos conselheiros (vv. 1-2) dificilmente faria sentido. Esse envolvimento não pertence apenas às comunidades do passado distante (Gênesis 18–19) ou a um dia no fim (Isaías 34:9). Também pertence a indivíduos comuns no presente.

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