Salmo 18 — Estudo Teológico das Escrituras

Salmo 18

RESUMO: O salmo 18 é um testemunho do rei ungido de que o SENHOR cumpriu sua promessa em um momento de necessidade direta. Os temas incluem a libertação da morte pelo SENHOR, que é poderoso em poder, mas terno em assuntos pessoais. Justiça e lealdade estão no coração da aliança de Deus. Deus é a fonte da vitória e do domínio do rei que se estende além da expectativa humana. O salmo termina com um hino de ação de graças pela intervenção salvadora do Senhor vivo. Este salmo real de ação de graças aparece também em 2 Samuel 22, onde, com apenas pequenas mudanças, é inserido na narrativa em prosa após as vitórias de Davi sobre os filisteus. Em sua forma original, o salmo pode ser de Davi, como sugere o cabeçalho longo [Sobrescrições]. As características da poesia israelita primitiva - como o uso da forma imperfeita do verbo, a associação com a língua cananeia (vv. 7-15) e a descrição da guerra antes que a carruagem fosse comum nessa área - indicam uma data inicial. Mais tarde, os reis davídicos provavelmente o usaram no culto público para celebrar suas vitórias. O reinado de Ezequias (715-687 aC) pode ter sido um período tão longo. Não apenas existe semelhança na linguagem e nas ideias com Deuteronômio (vv. 20-30); o poema também poderia ser uma expressão apropriada no momento da derrota milagrosa dos assírios fora de Jerusalém (2 Reis 18–20; Is 36–39). Provavelmente, uma série de ações salvíficas providenciais está por trás desse hino de louvor, e não apenas uma única vitória. O idioma muda de música para narrativa para música. No entanto, ainda é a linguagem da poesia. O salmo pode não ser tanto um relato de certos eventos históricos ou uma descrição de um fenômeno natural, mas uma colagem representando a maneira como as pessoas experimentam Deus no campo de batalha ou no templo de adoração [Poesia Hebraica]. Embora o rei possa cantar uma canção de ação de graças, a seção final (vv. 46-50) pode ser a resposta da congregação. Mais tarde, toda a congregação usaria o salmo.

Comentário de Salmos 18

18:1-50 O Salmo 18 é claramente um salmo individual de ação de graças, que traz, também, características reais. Sua poesia e temas se assemelham a outros testemunhos antigos de grandes livramentos históricos pela mão de Deus (p. ex., Êx 15; Iz 5). Entre os louvores de abertura (vs. 1 -3) e os de encerramento (vs. 46-30), a vida de Davi com o Senhor é descrita em três estágios.

I. Prelúdio: Seus louvores de abertura (18.1-3)
II. Os estágios de sua vida (18.4-45)

A. No abismo do perigo (18.4-19)
1. Seu desespero (18.4-5)
2. Seu defensor (18.6-15)
3. Seu livramento (18.16-19)

B. No caminho da integridade ética (18.20-28)
1. Os princípios da direção do Senhor (18.20-26)
2. Os privilégios da direção do Senhor (18.27-28)

C. Na turbulenta atmosfera da liderança (18.29-45)
1. A liderança militar (18.29-42)
2. A liderança teocrática (18.43-45)

III. Poslúdio: Seus louvores finais (18.46-50)

Título: Esse salmo extenso traz um grande título que parece referir-se a um acontecimento específico (p. ex., “no dia”). Mas ele afirma que o livramento de Deus foi “de todos os seus inimigos e das mãos de Saul”. Portanto, é preferível compreender que a linguagem desse título faz um resumo retrospectivo de toda a vida de Davi.

18:1 amo. Essa não é a palavra usada normalmente para “amor” dentro do contexto da aliança (p. ex., Dt 7.8; Sl 119.97), mas é uma forma rara de verbo, de um grupo de palavras que expressam uma doce intimidade. A escolha das palavras demonstrou a intenção de Davi de expressar sua profunda devoção, como Pedro, cm Jo 21.15-17.

18:2 Nesse versículo, as metáforas militares para o guerreiro divino se multiplicam. Tanto para o ataque como para a defesa, o Senhor era tudo de que Davi necessitava nas duras batalhas de sua vida. Sobre “a força” (isto é, símbolo de poder) da salvação de Davi, cf. o testemunho de Maria, em Lc 1.47.

18:4 laços. Lit., “cordas de morte” (cf. Jn 2.2-9).

18.7-15 Essa teofania, um retrato poético vivido da presença de Deus, compara-se a outras apresentações bíblicas (cf. Êx 19.16ss.; Dt 33.25S.; Jz 4—5; Sl 68.7-8; Mq 1.34; Hb 3; Ap 19). Sua presença é amplamente descrita por várias respostas catastróficas de toda a criação.

18:16-19 O grande poder do Senhor, exibido de modo tão dramático nos vs. 7-15, é agora maravilhosamente confirmado como tendo vindo pessoalmente para resgatar o salmista.

18:20-24, 37-38 Esses versículos não devem ser tirados de seu contexto, o que faria com que Davi parecesse um arrogante soberbo. Nos vs. 25-36 e 39-50, tanto Davi como a comunidade, apesar de serem responsáveis pela vida dentro do relacionamento da aliança, são totalmente dependentes dos recursos de Deus para viverem: assim. Portanto, sua “arrogância” é bíblica, uma vez que está fundamentada totalmente no Senhor (jr 9.23-24).

18:31 rochedo. Cf. vs. 2,46. Moisés, no início de seu grande cântico sobre o Senhor, em Dt 32, chamou Deus de “a Rocha” (v. 4 De fato, o Senhor é um fundamento sólido e inabalável, uma fonte de proteção.)

18:50 Esse versículo final é outra afirmação messiânica da aliança davídica, em 2 Sm 7.

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