Eclesiastes 8:3-4 — Comentário de John Gill
Eclesiastes 8:3
Não se apresse em sair da vista dele,... Mas da vista do Rei dos reis. Não pense em se esconder dele, pois não
há como fugir de sua presença (Salmo 139:7); é melhor, quando sob alguma consternação, como a
palavra(y) significa, ou sob alguma apreensão
temerosa de sua ira e indignação, prostrar-se diante dele, reconhecer a ofensa
e orar por perdão: e para esse propósito diz o Targum “e no tempo da indignação do Senhor, não cesses de orar diante dele;
estando aterrorizado (ou perturbado) diante dele, vai e ora, e busca Sua misericórdia;” e com o qual concorda a nota de Jarchi: “não se preocupe, dizendo que você irá, livre de Sua presença, para um lugar onde ele não
governa, pois ele governa em todo lugar.”
Os que interpretam isso de um rei terreno supõem
que isso proíbe um homem sair da presença de um rei como um animal de estimação, retirando-se de sua corte e serviço em uma disputa,
de uma vez; nem fique em uma
coisa má... tendo feito isso, não continue nela; mas arrependa-se disso,
reconheça-a e abandone-a, seja contra Deus ou contra um rei terreno; porque ele faz tudo o que lhe agrada; que melhor concorda com o Rei dos
reis, que faz o que lhe agrada, no céu acima e na terra abaixo, tanto na
natureza, providência e graça; veja Jó 23:13; embora os reis terrenos realmente
tenham mãos longas, como geralmente se diz, e possam alcançar um grande caminho
e fazer grandes coisas, especialmente príncipes despóticos e arbitrários, e é
muito difícil escapar de suas mãos. O Targum diz que como o “Senhor de todos os
mundos, o Senhor fará o que lhe agrada.”
Eclesiastes 8:4
Onde a palavra de um rei está, há poder,... Ou “domínio”(z).
A autoridade acompanha sua palavra de comando; e há uma magistratura inferior,
um poder subordinado sob ele, pronto para executar sua vontade sobre os
rebeldes e desobedientes. Jarchi a interpreta como a palavra do santo Deus
abençoado; e o Targum como a palavra daquele Rei que governa todo o mundo; de
onde vem Sua palavra de doutrina, não só em palavra, é com poder: Sua palavra
escrita é rápida e poderosa; a palavra de seu Evangelho pregado é o poder de
Deus para a salvação; ou é acompanhado pelo poder de iluminar mentes sombrias,
vivificar pecadores mortos, destapar ouvidos surdos, amolecer corações duros e
libertar os homens da escravidão do pecado e de Satanás; transforma os homens,
de inimigos em amigos de Deus, Cristo e bons homens; transforma-os pela
renovação de suas mentes, e conforta e estabelece santos; tudo o que é
atribuído à palavra; e são os efeitos do poder onipotente (Hebreus 4:12); Sua
palavra de comando também vem com poder, estando revestida de Sua autoridade; e
é submetida por seu povo no dia de Seu poder sobre eles, que prontamente e
alegremente O obedecem; e quem pode
dizer a ele, o que fazes?... chamá-lO para prestar contas ou reclamar de
qualquer uma de Suas obras de criação, providência ou graça? Isso concorda
melhor com Deus do que com um rei terreno; e é dito dele em outro lugar (Jó 9:12).
Notas
(y) אל תבהל “ne consterneris”, Gejerus, e alguns em Rambachius. (z) שלטון “imperium”, Montanus, Rambachius; “dominatio”, Vatablus, Junius & Tremellius, Piscator, Drusius.