Salmos 7 – Esboço de Pregação
Salmo 7
Em você eu me refugio
1. O Salmo 7 é uma oração pela libertação dos inimigos. A oração começa com a declaração: “Ó Senhor, meu Deus, em ti me refugio”. Refugiar-se no Senhor ou fazer do Senhor seu refúgio é uma metáfora favorita e frequente nos salmos para o ato religioso de confiar a própria vida aos cuidados de Deus em situações de incerteza ou ameaça (11:1; 16:1; 25:20 ; 31:1; 46:1; 61:3; 62:7–8; 71:1, 7; 94:22; 141:8; 142:5; veja a metáfora e seu campo de palavras em 91:1–2 , 9). No uso comum, o verbo hebraico significava abrigar-se do mau tempo ou buscar refúgio dos inimigos. Como metáfora, pertence ao vocabulário da confiança. A declaração de abertura, então, nos diz qual é a intenção de toda a oração. A própria oração é uma forma de se abrigar na providência e salvação de Deus.
2. A petição que define a oração é o apelo estereotipado: “Julga-me, Senhor, de acordo com a minha justiça” (v. 8). A acusação normalmente não é especificada. Os acusadores são perseguidores cuja hostilidade é comparada à ferocidade de um leão (vv. 1–2). Em defesa de sua inocência, o acusado invoca uma maldição sobre sua vida se for culpado de iniquidade (vv. 3–5). O versículo 4 pode sugerir que o salmista se envolveu em uma ofensa contra alguém com quem deveria ter vivido em shalom (NRSV, “meu aliado”) e que agora é seu antagonista. A oração busca no Senhor, que sabe o que é certo, uma decisão que sustente os justos (inocentes) e acabe com a perseguição dos ímpios (culpados) (v. 9). Os versículos 10–11 expressam confiança em Deus como juiz justo e implacável, e os versículos 12–16 expressam a crença de que aqueles que planejam o mal contra outras pessoas apenas preparam seu próprio dano. A oração termina com um voto de louvor (v. 17).
3. Uma oração feita com base na própria retidão e integridade levanta uma questão séria. Como alguém pode basear a oração nessa base com honestidade? Parte da resposta vem do reconhecimento do propósito para o qual esta oração e outras semelhantes foram compostas. Eles não pretendem ser uma ladainha de justiça própria diante de Deus. Os salmos sabem que não existe justiça autônoma e independente com base na qual os seres humanos possam lidar com Deus (130:3; 143:2). Essas orações foram compostas por uma pessoa que estava certa em comparação com um antagonista. São a expressão de uma boa consciência perante a hostilidade e a oposição. Eles são uma profissão de fidelidade ao Senhor. No assunto em questão, o salmista se apegou ao Senhor e aos caminhos do Senhor. O errado está na hostilidade que questiona a fidelidade. A fidelidade é uma possibilidade para aqueles que conhecem o Senhor como “meu Deus”, e esta oração é a voz dessa fidelidade.
Mas a situação e a intenção do salmo não são a resposta completa. Eles não devem ser isolados das outras bases identificadas na oração. A primeira é a justiça do Senhor (v. 17). À parte da justiça do Senhor, essa oração não poderia ser sequer pensada, muito menos dita. Por eleição e aliança, o Senhor se tornou o Deus pessoal do salmista (observe “meu Deus” nos vv. 1, 3 e 6) e deu ao salmista o direito de refugiar-se com ele em tempos de dificuldade. Com base nessa relação, o salmista apela ao Senhor como o juiz dos povos (vv. 6–8) que testa a mente e a consciência de cada pessoa para que ela possa agir como juiz justo e salvar os justos de coração (vv. 9-11). A justiça do Senhor é essa atividade de eleição, julgamento e salvação. É a justiça do Senhor que suscitou a justiça e integridade do salmista, e nela ele se refugia em seus problemas. É a verdadeira base da oração da qual tudo depende (veja o comentário sobre o Salmo 26).
Nos versículos 12–16, o salmo confessa a crença de que o mal que os iníquos praticam se volta contra eles, para que preparem sua própria punição. Eles caem na cova que cavaram para outros (ver 9:16; 35:7–8; 57:6; 141:10; Pv. 26:27). Essas observações sobre como as coisas funcionam parecem estranhas em tal oração, mas no contexto do salmo, elas servem como outra de suas bases. Em um mundo onde a maldade é sua própria punição, o inocente pode enfrentar suas ameaças e orar com mais confiança. O salmista certamente entendeu essa crença à luz da obra do Senhor como juiz. As coisas funcionam assim porque Deus está nas sombras, zelando pelos seus.
4. O título parece ser um dos treze que referem um salmo a um incidente na história bíblica de Davi. Sua forma, entretanto, é diferente de outros títulos, e nenhum benjamita chamado Cuche pode ser encontrado na história de Davi ou em qualquer outro lugar. O sábio acrescentou a referência sabia de uma história sobre Davi e Cush que não foi incluída no relato bíblico? Ou, como parece mais provável, a referência aparente é uma instrução distorcida sobre como o salmo deveria ser executado? A referência permanece misteriosa.