Salmo 7 — Estudo Teológico das Escrituras
Estudo Teológico das Escrituras
Salmo 7
RESUMO: Esse lamento do indivíduo declara inocência. O cântico de oração começa com o apelo de quem é traído e perseguido, passa para a convicção confiante de que Deus é o juiz de toda a terra, afirma a auto-derrota da maldade e termina com uma expressão de louvor. O significado do termo técnico Shiggaion (šiggayôn) no título não é conhecido [Musical; Sobrescrições]. A referência a Cush pode ser uma tradição desconhecida sobre a vida de Davi. Alguns viram um possível cenário nas histórias sobre Davi e Saul (1 Sam 24–26). O uso posterior do salmo sugere uma situação como descrita em 1 Reis 8:31-34, onde uma pessoa que foi acusada, apesar de inocente, clama no templo pelo veredicto de Deus. Selah (v. 5) sugere o uso do salmo na adoração posterior no templo [Selah].Comentário de Salmos 7
7.1-17 Esse salmo é basicamente um apelo à defesa divina diante rias ações e alegações dos opressores. A confiança de Davi no julgamento divino é a espinha dorsal do Sl 7 (cf. Abraão, em Gn 18.25). À medida que essa verdade o envolve cada vez mais, ele passará da ansiedade intensa para uma segurança transcendente. Esse salmo segue Davi pela expressão de três estágios progressivos de aquietação em resposta às dolorosas e falsas acusações que estavam sendo feitas contra ele.
I. Estágio Um: A preocupação de Davi ao implorar ardentemente pela atenção do Juiz Divino (7.1-5)
II. Estágio Dois: O aparecimento de Davi no tribunal em que ele de modo elaborado apresenta a sua defesa diante do Juiz Divino 17.6-16)
III. Estágio Três. A postura de Davi enquanto espera pacientemente pela sentença do Juiz Divino (7.17).
Esse título apresenta um dos termos mais enigmáticos encontrados nas inscrições dos salmos — “um sigãiom (hebraico) de Davi”. É provável que esse título esteja relacionado à ideia de perguntar-se, vacilar, mudar de direção e avançar dando voltas. Embora algumas versões o apresente como uma “meditação”, é mais provável que transmita emoções oscilantes ou mudanças de pensamento. Consequentemente, o termo também pode indicar a irregularidade rítmica da canção (cf. Hc 3.1).
As palavras “Canto de Davi” também indicam que se trata de um solo vocal. A ocasião, “com respeito às palavras de Cuxe, benjamita”, não pode ser facilmente identificada pelos livros históricos; no entanto, quem quer que lenha sido ou o que seu nome tenha representado, o fato é que algum inimigo estava de fato acusando falsamente a Davi (cf. Simei — 2Sm 16.5; 19.16).
7.2 ninguém, como leão, me arrebate. Os inimigos do salmista são muitas vezes simbolizados por animais cruéis e violentos, com “o rei dos animais” aparecendo com bastante frequência (Sl 10.9; 17.12; 22.13,16,21).
7.3-5 Essas maldições contra si mesmo são poderosos protestos de inocência (não de ausência de pecado), no contexto de ser falsamente acusado (cf. a ousadia de Jó, em 31 5ss.).
7.6 Levanta-te. Uma evocação do grito de guerra de Nm 10.35 (cf. Sl 9.19; 10.12; 17.13; 44.26; 102.13).
7.8 minha retidão... integridade. Essas declarações não significam que ele não tivesse nenhum pecado, mas que era inocente no caso desse “processo”.
7.9 sondas a mente e o coração, ó justo Deus. O justo juiz tem discernimento perfeito (cf. Deus examinando o coração e a mente em Jr 17.10; cf., também, At 1.24; 15.8).
7.11-13 Esses versículos demonstram outra combinação dos temas guerreiro divino e justo juiz.
7.14-16 O princípio da retribuição justa aparece com frequência nos salmos (cf. a máxima de Pv 26.27 e o julgamento de Hc 2.15-18.