João 16 – Estudo para Escola Dominical
João 16
16:1 Jesus usa suas palavras (agora registradas nas Escrituras) como meio para impedir que os crentes se afastem.
16:2 Quem o matar pensará que está prestando serviço a Deus implica um engano profundo, inspirado em última instância por Satanás, que é assassino e pai da mentira (ver 8:44). Nem todas as “religiões” são boas, pois algumas religiões ensinam a seus seguidores que estão fazendo o bem quando na verdade estão cometendo o ato terrivelmente mau de assassinar os verdadeiros seguidores do Filho de Deus. O próprio apóstolo Paulo, antes de sua conversão, achava que estava servindo a Deus perseguindo os cristãos (ver Atos 8:1–3 [onde Paulo é chamado de Saulo]; Gl 1:13–14; 1 Tm 1:13).
16:4 Os crentes podem pensar que oposição significa que Deus se opõe a eles, mas Jesus enfatiza que a perseguição deve ser esperada (ver também v. 1).
16:5 nenhum de vocês me pergunta. Mas Pedro fez essa pergunta exata em 13:36 (cf. 14:5), então o tempo presente de “pede” provavelmente tem o sentido de “nenhum de vocês no momento está me perguntando” (isso foi algum tempo depois 13:36; veja a indicação de mudança de local em 14:31).
16:7 é para vossa vantagem que eu vá embora. Isso porque enquanto Jesus estivesse na terra, ele poderia estar em apenas um lugar de cada vez, mas o Espírito Santo continuaria o ministério de Jesus em todo o mundo em todos os momentos. Além disso, no plano soberano de Deus para o desenrolar da história, o Espírito Santo não viria com o poder e a plenitude da nova aliança até que Jesus voltasse ao céu (ver notas em 7:39; 14:16–17; 15:26). O Consolador (ver notas em 14:16–17; 14:26) refere-se à antecipação do derramamento do Espírito e a inauguração do reino mencionado na literatura profética do AT (por exemplo, Isa. 11:1–10; 32:14–18; 42:1–4; 44:1–5; Jer. 31:31–34; Ez. 11:17–20; 36:24–27; 37:1–14; Joel 2: 28-32).
16:8 Ele vai convencer o mundo dá esperança de que muitos que estão no “mundo” (e atualmente se opõem a Jesus) não farão parte do “mundo” para sempre, mas se arrependerão de seus pecados e crerão em Cristo.
16:10 Porque eu vou para o Pai significa que Jesus não estará mais no mundo para ensinar sobre a verdadeira justiça, e assim o Espírito Santo virá para exercer essa função, através da iluminação (v. 13) e através das palavras de crentes que dão testemunho do evangelho.
16:11 Porque o governante deste mundo (isto é, Satanás; veja notas em 12:31; 14:30) é julgado também pode ser traduzido como “foi julgado”; o verbo no tempo perfeito kekritai (grego) tem o sentido de “foi julgado e continua no estado resultante desse julgamento”.
16:13 Sobre o Espírito da verdade, veja nota em 14:16–17. O ministério do Espírito de guiar os seguidores de Jesus em toda a verdade é uma promessa especialmente dirigida a esses 11 discípulos, e encontra cumprimento particular no trabalho subsequente desses discípulos ao escreverem pessoalmente ou supervisionarem a escrita dos livros do NT (ver nota às 14h26). A promessa, como as outras coisas que Jesus diz nesses capítulos, também tem uma aplicação mais ampla a todos os crentes à medida que o Espírito Santo os conduz e os guia (veja Rm 8:14; Gl 5:18). A atividade do Espírito Santo em declarar as coisas que estão por vir sugere que ele conhece o futuro, algo que é verdade somente para Deus; isso dá evidência da plena divindade do Espírito Santo. A palavra declarar (grego anangellō) ocorre mais de 40 vezes na tradução Septuaginta de Isaías, onde se diz que declarar as coisas por vir é domínio exclusivo de Deus (Is 48:14) e onde Deus desafia qualquer um a declarar as coisas que estão por vir (Isa. 42:9; 44:7; 46:10; cf. 41:21-29, especialmente vv. 22-23; 45:19).
16:16–19 Um pouco... novamente um pouco (v. 16). A primeira referência é claramente ao breve período entre a crucificação e a ressurreição de Jesus, e a segunda referência é às aparições da ressurreição (o “pouco tempo” após o qual os discípulos verão Jesus novamente). A frase é repetida tanto por Jesus quanto pelos discípulos (vv. 17-19), lembrando quatro exemplos anteriores de “um pouco” no Evangelho de João (cf. 7:33; 12:35; 13:33; 14:19)..
João 16:23 Naquele dia (ou seja, após a ressurreição de Jesus) nada me perguntareis provavelmente significa que os discípulos de Jesus não terão que lhe fazer perguntas sobre o significado de sua morte e ressurreição, porque eles entenderão e porque o Espírito Santo estará presente para guiá-los “em toda a verdade” (v. 13).
16:24 Até agora nada pediste em meu nome. Enquanto Jesus estava na terra, os discípulos não haviam orado ao Pai em nome de Jesus. Mas agora ele estava dizendo que eles deveriam fazer isso. Com relação ao significado de orar “em nome de Jesus”, veja notas em 1:12–13; 14:13. Peça, e você receberá lembra aos crentes que respostas frequentes às orações darão aos seguidores de Jesus grande alegria ao verem Deus trabalhando ativamente no mundo em resposta às suas orações.
16:25 A hora está chegando refere-se ao tempo após a ressurreição de Jesus, quando ele explicaria muito mais diretamente a eles o significado de tudo o que havia feito (veja Lucas 24:27; Atos 1:3).
16:28 Agora estou deixando o mundo e indo para o Pai pode ter uma referência inicial ao espírito de Jesus voltando ao céu quando seu corpo morreu e permaneceu na terra, antes de sua ressurreição (ver Lucas 23:43, 46; João 19:30), mas é mais provável que se refira à sua ascensão ao céu 40 dias após sua ressurreição (Lucas 24:50-51; Atos 1:3, 9). As verdades paralelas de que Jesus iria deixar o mundo e ir para o Pai, mas também que ele prometeu vir e habitar com todos os que o amam (veja João 14:21, 23) refletem a humanidade de Jesus (que está em um lugar em uma vez) e sua divindade (que está presente em todos os lugares) - ambas verdadeiras para Jesus como uma pessoa divino-humana.
16:32 A previsão de Jesus de uma hora vindoura na qual cada um de seus seguidores será disperso, cada um para sua própria casa (cf. 19:27) provavelmente alude a Zc. 13:7 (citado em Mat. 26:31 par.; cf. Mat. 26:56b). O pastor será abandonado por suas ovelhas. João 16:33 Sobre a paz, veja nota em 14:27. Em meio ao sofrimento e dificuldades que viriam, os discípulos de Jesus, e todos os que os seguem, podem ter tal “paz” em comunhão com Cristo. Apropriadamente, o Discurso de Despedida de Jesus (13:31-16:33) termina com uma nota de triunfo (cf. 1 João 2:13-14; 4:4; 5:4-5).