João 2 — Teologia Reformada
João 2
Resumo do capítulo 2: Este capítulo revela dois eventos importantes na vida de Cristo: Seu primeiro milagre nas bodas de Caná da Galileia e a purificação do templo.2:1–2 A participação de Jesus em uma festa de casamento implica Sua aprovação do matrimônio como uma ordenança divina (Gn 2:18-25; 1 Tim. 4:3-4).
2:3 desejado. Falta.
2:4 Mulher, que tenho eu contigo? Uma repreensão gentil, não implicando nenhum desrespeito. minha hora. Cristo sabia que Sua missão estava eternamente ordenada e que um tempo havia sido estabelecido para todas as Suas obras (4:21, 23; 5:25; 7:6, 8), especialmente Sua morte (7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:32; 17:1).
2:5 O que quer que ele diga... faça isso. O conselho de Maria é bom para todos nós.
2:6 potes de água. Os potes de pedra eram usados para a limpeza cerimonial do mosaico. maneira. Personalizado. dois ou três talhas cada. Cada pote continha vinte ou trinta galões.
2:7 preenchido... até a borda. João enfatiza a grande quantidade de água.
2:8–9 governador... governante da festa. O mordomo-chefe dos arranjos do casamento.
2:10 no início... bom vinho. O sabor do vinho era visivelmente melhor do que o servido anteriormente, o que contrariava os costumes, chamando a atenção para a sua alta qualidade.
2:11 início dos milagres. O primeiro dos sete sinais operados por Cristo que este evangelho relata (4:46–54; 5:1–9; 6:1–14, 15–21; 9:1–7; 11:1–46), embora reconhece que houve muitos outros (vers. 23; 20:30). Pode-se estudar os trinta e sete milagres registrados de Cristo sob estes títulos: (1) da natureza, (2) da cura, (3) do exorcismo e (4) da ressurreição dos mortos. manifestado adiante. Mostrado, tornado visível. sua glória. Somente o Criador tem o poder de transformar uma substância química em outra por Sua mera vontade. acreditava nele. Veja 20:31.
2:13 páscoa. Realizado anualmente no mês de março ou abril. Esperava-se que todo judeu do sexo masculino de doze anos ou mais estivesse nesta importante festa, que comemorava a libertação de Israel da escravidão egípcia. A festa durou sete dias.
2:15–16 Cristo purificou o Templo em Jerusalém em duas ocasiões, aqui no início de Seu ministério de três anos e mais tarde no final dele (veja Mt. 21). flagelo. Chicote.
2:16 Jesus ficou profundamente descontente ao presenciar uma cena na casa de Seu Pai, que a essa altura mais se assemelhava a um mercado (casa de mercadorias) do que a um local de culto.
2:17 As ações disciplinares de Cristo surgem de Seu santo zelo por Deus e pela adoração pura de Deus (Sal. 69: 9).
2:18 Em vez de se arrepender do mundanismo, as autoridades do templo desafiaram pecaminosamente a ação de Jesus.
2:20–22 Quarenta e seis anos. Herodes, o Grande, havia começado a restaurar o templo anos antes. traseira. Levantar. O edifício físico era apenas uma sombra do templo de seu corpo, pois a glória de Deus estava ali habitando entre eles como um homem (1:14). três dias. A duração da morte de Cristo, incluindo sexta-feira à noite, sábado e domingo de manhã.
2:23–25 Muitas pessoas ficaram impressionadas com as obras poderosas de Cristo, mas sua fé não foi fruto de uma mudança de coração. acreditava... quando viram os milagres. Enquanto os milagres são sinais para confirmar a fé em Cristo (v. 11), os pecadores tendem a vê-los como um sinal do poder para cumprir seus desejos terrenos (6:14-15), então Jesus repreendeu aqueles que buscavam sinais (4:48; 6:30). ele conhecia todos os homens. Cristo não foi enganado por sua atenção. Ele leu mais do que suas profissões de fé externas; Ele leu seus corações (Jr 17:10).
Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 2
1. Milagres realizados por Cristo são evidências ou sinais para nos mostrar que Ele é Deus. A fé dos discípulos foi fortalecida por este primeiro milagre, pois mostrou que Cristo tem o poder do Criador sobre Sua criação (1:3). O milagre de transformar água em vinho também sugere a maneira pela qual Cristo substituiu os rituais da religião externa (para os quais os potes de água eram usados, v. 6) com alegria e vida abundantes. Confiar em Cristo significa ir além da forma externa da religião e experimentar uma nova criação interior pelo Seu poder.2. Os homens carnais invariavelmente estragam a adoração a Deus de uma forma ou de outra. A adoração deve ser regulada pela santa Palavra de Deus. É pecado corromper o culto público da casa de Deus pelo comércio ou pelo entretenimento. A adoração deve ser reverente. Cristo também mostra aqui que a disciplina é essencial para uma igreja fiel. Se Cristo pôde purificar o templo mesmo em Seu estado de humilhação na terra, quanto mais Ele poderia disciplinar Sua igreja como seu exaltado e glorioso Senhor? Por que isso deve nos levar a realizar a adoração com santo temor? Como podemos seguir o Senhor em Seu zelo pela pureza da adoração de Deus?
Notas Adicionais:
2:1–4:54 Começando em Caná (2:1), e voltando para lá depois de viajar (4:46), Jesus realizou sinais, explicou seu ministério e enfrentou reações positivas e negativas. O registro de João se divide em seis partes principais (veja “Introdução: Esboço”).
2:1–11 As Bodas em Caná. Este é o primeiro milagre, ou sinal, no Evangelho de João. Antecipa a transformação da velha ordem (representada pelas vasilhas de pedra usadas para a lavagem cerimonial; v. 6) na nova (o vinho significa a vida eterna no reino de Deus) por meio de Jesus Cristo (cf. 2Co 5:17). Veja Isaías 25:6–9 para a imagem de fundo da salvação como um banquete.
2:3 vinho. O termo normal empregado no Novo Testamento para o suco fermentado da videira (por exemplo, Ef 5:18).
2:4 Querida mulher. Literalmente, “ó mulher”. No original, é uma maneira respeitosa de se dirigir a uma mulher, e era a maneira como Jesus normalmente se dirigia às mulheres (por exemplo, 19:26). O que é incomum e sem precedentes conhecidos é o uso dessa expressão ao falar com a própria mãe. Ao empregar essa expressão, Jesus não estava negando sua relação com Maria (nem João, que chamou Maria de “mãe de Jesus” quatro vezes nesta passagem). Em vez disso, quando Jesus começou seu ministério público, ele deixou claro que seu Pai celestial, não qualquer ser humano (incluindo qualquer parente próximo), dirigia suas obras e palavras (8:28-29). Meu tempo. Literalmente, “Minha hora”. Mais frequentemente, refere-se ao tempo de paixão ou sofrimento de Jesus (12:27). No entanto, também pode se referir à sua obra messiânica em sua totalidade (“vem a hora e já chegou”; 4:23). Neste último contexto, Jesus estava afirmando que sob a direção do Pai ele, e não Maria, deveria controlar o cronograma de sua atividade messiânica. No entanto, ele determinou, por amor a ela e por nós, aqui fornecer uma amostra do vindouro banquete messiânico.
2:11 revelou sua glória. Já fomos apresentados ao tema da glória de Jesus (1:14). Aqui, no ato visível do milagre, essa glória se manifesta. No Antigo Testamento, Deus demonstrou sua glória em uma variedade de eventos milagrosos, e esse comentário indica que João desejava que seus leitores reconhecessem a divindade de Jesus. e seus discípulos depositaram sua fé nele. Veja os versículos 23 e 20:30–31, onde o propósito de João ao escrever o livro é revelado.
2:12–25 Purificação do Templo. João interrompeu brevemente sua narrativa para descrever o que Jesus fez no templo em Jerusalém. Este evento revela claramente a visão de Jesus sobre a instituição religiosa mais central em Israel na época e sua própria relação com aquele templo. As ações de Jesus provocaram respostas positivas das multidões em Jerusalém, mas Jesus percebeu que suas reações eram superficiais. Assim como Jesus em outros lugares trouxe à expressão final o que era apenas uma sombra no Antigo Testamento (Hb 10:1), então aqui ele indicou que ele é de fato Aquele em quem a presença de Deus habita. O templo em Jerusalém poderia ser destruído, mas não o templo que Jesus reconstruiria em três dias (seu próprio corpo, que seria ressuscitado dos mortos). A colocação da purificação do templo imediatamente após o milagre em Caná oferece uma chave importante para todo o ministério de Jesus. Esses eventos sinalizaram a substituição da velha ordem (a água da purificação cerimonial e o templo de Herodes) e a vinda da nova (o vinho da salvação [Is 25:6-9] e o Cordeiro ressuscitado como o novo templo [Ap 21: 22]). Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas relatam uma purificação do templo na última semana da vida de Jesus na Terra. Apesar de algumas semelhanças, este pode ser um incidente diferente. É digno de nota que a declaração de Jesus sobre a destruição do templo, que somente João registra (v. 19), provavelmente foi a base para a acusação das falsas testemunhas (Mt 26:61; Mc 14:58) e para o comentário zombeteiro de alguns espectadores da crucificação (Mt 27:40; Mc 15:29).
2:15 ele fez um chicote de cordas. Jesus começou aqui o cumprimento da profecia de Malaquias 3:1–4. Ele veio de repente ao templo e purificou os filhos de Levi, demonstrando seu zelo por Deus e pelas santas ordenanças de Deus.
2:20 Foram necessários quarenta e seis anos para construir este templo. No idioma original, essa frase pode indicar que o templo foi concluído ou que estava em processo de construção há 46 anos. Josefo (Antiguidades, 15.380) relata que a construção do templo começou no 18º ano de Herodes, o Grande (por volta de 20 ou 19 aC). Se este for o caso, então 46 anos de construção realmente ocorreram. Josefo também relata (Antiguidades, 20.219) que o templo não foi concluído até o reinado de Herodes Agripa (64 d.C.). Se isso estiver correto, então os 46 anos de construção ainda não haviam concluído o templo. você vai aumentá-lo em três dias? Os judeus (e os discípulos; ver v. 22) entenderam mal uma declaração de Jesus que tinha mais de um significado. Tais mal-entendidos iniciais são comuns no Evangelho de João (por exemplo, 3:4; 6:52). Aqueles que “o receberam” (1:12) foram levados por Jesus a entender como ele se revelou a eles, enquanto aqueles que o rejeitaram completamente permaneceram no nível de completo mal-entendido (veja 1:5).
2:22 seus discípulos recordaram. No discurso de despedida, Jesus explicou que o Espírito Santo traria à lembrança dos discípulos o que ele havia ensinado (14:25-26).
2:23 acreditava em seu nome. Nos tempos bíblicos, um nome resumia o caráter, a atividade e o lugar daquela pessoa no propósito de Deus. O nome Jesus foi dado por expressa direção divina (Mt 1:21). A fé dos mencionados aqui permaneceu superficial, e Jesus sabia disso.
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