João 3:35 — Comentário de John Gill
O Pai ama o filho,... Há tal relação como essa do Pai e o Filho que subsistem entre a primeira e segunda pessoa na Trindade; que não está por constituição e compromisso: ou arbitrário, surgindo de, e dependendo da vontade do primeiro, mas é natural e necessário; a segunda pessoa sendo gerada pelo primeiro, e é da mesma natureza, e igualmente uma pessoa divina: e qual relação é a fundação da distinção das suas pessoas; e que existiu de toda a eternidade, e co-existiu com o ser deles e essência; e é isso que nenhum outro é, nem anjos ou homens, em tal sentido como a segunda pessoa é; e não será concebido, nem será expresso e explicado por nós: e desta relação surge amor; consequentemente, o Filho do Pai é o seu querido Filho, o Filho do seu amor; como ele deve necessitar, visto que ele é da mesma natureza, tem as mesmas perfeições que ele tem, e é o brilho da sua glória, e a imagem expressa da sua pessoa: e consequentemente ele continua o amando em toda a forma e aparência sua; em todo ofício que o sustenta; em todo estado e condição em qua ele vem: ele se encantou nele como o seu eleito, como o escolhido e designado por ele para ser o Salvador de seu povo; ele derivou prazer nele como a segurança deles, e quando ele o viu se empenhando como tal, e declarando isto que era o seu coração fazer a sua vontade, e operando a salvação deles; ele o amou quando ele apareceu em natureza humana, a forma de um servo; e mais de uma vez no seu estado de humilhação, declarou ele, por uma voz do céu, que ele era o seu Filho amado, e particularmente ao seu batismo: e realmente, em todas coisas que ele fez, as quais sempre foram as coisas que agradavam ao Pai; ele o amou quando ele colocou a sua vida pelas ovelhas: quando ele foi contundido, e a sua alma feita um oferecimento pelo pecado; ele o amou quando na cruz, e até mesmo quando ele escondeu a sua face dele; quando foi deitado na sepultura em que ele não o deixaria, nem veria ele a corrupção; Ele o elevou dentre os mortos, e lhe deu glória; tendo o exaltado, e o recebido no céu com um acolhimento, e o colocado à Sua mão direita; e agora olha com prazer para ele, na sua pessoa, o seu sacrifício, sangue, e retidão: e este amor é um amor de complacência, e é de eternidade a eternidade; a evidência de qual o Pai...
Têm dado todas as coisas em sua mão;... Ou “Pela sua mão”; como as doutrinas do Evangelho, os dons do Espírito, graça, e glória: ou, antes, “na sua mão”; com que ele, sendo o Filho de Deus, uma pessoa divina, é próprio que seja confiado, o qual, caso contrário, não seria digno: παντα, “tudo”, inclui “todas as pessoas”; todos os anjos, os anjos bons que são escolhidos nele, e que ele é a cabeça; e por quem eles são confirmados no estado de que eles são: e que estão ao seu comando, e auxilia a ele e aos seus. Os anjos maus, embora eles tenham sido apartados de Deus, e se rebelem contra ele, contudo, em algum sentido, estão nas mãos de Cristo, e debaixo do seu poder: como parece pela desapropriação dos corpos de homens na terra, da sua repreensão a eles na cruz, e triunfo em cima deles na ascensão dele para o céu, e por Satanás que é preso por ele durante mil anos. Todos os homens são dados a ele; os eleitos em um sentido especial, como a sua noiva e cônjuge, como os seus filhos, e como a sua ovelha; consequentemente, ele morreu por eles, e efetualmente os chama, e os traz a ele; e eles nunca perecerão, ou seja, nunca serão arracados das suas mãos, mas terão a vida eterna. De certo modo, são dados os homens maus a ele; a ira dele que está sobre eles; ele rege então com uma vara de ferro, e os quebra em pedaços como o recipiente de um oleiro.[1] E “todas as coisas” também são determinadas em suas mãos; todas as coisas temporais, as coisas de natureza e providência; a luz da natureza, e todos os dons; todas as coisas boas do mundo, e que são as bênçãos da sua mão de sabedoria; e Cristo dispõe deles ao seu povo em clemência, e como de convenção: todas as coisas espirituais estão em suas mãos; todos os dons do Espírito, e a plenitude de toda a graça, santificação, justificação, perdão, adoção, e graça perseverante; todas as promessas e bênçãos da convenção; o governo da igreja, e o julgamento do mundo; todo o poder, tanto no céu e na terra; a salvação do eleito, e a herança eterna deles, felicidade, e glória. Porque tudo que, são próprios as criaturas, anjos ou homens, pertencem ao Filho de Deus.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible
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Notas:
[1] Cf. Apocalipse 2:27. N do T.
Têm dado todas as coisas em sua mão;... Ou “Pela sua mão”; como as doutrinas do Evangelho, os dons do Espírito, graça, e glória: ou, antes, “na sua mão”; com que ele, sendo o Filho de Deus, uma pessoa divina, é próprio que seja confiado, o qual, caso contrário, não seria digno: παντα, “tudo”, inclui “todas as pessoas”; todos os anjos, os anjos bons que são escolhidos nele, e que ele é a cabeça; e por quem eles são confirmados no estado de que eles são: e que estão ao seu comando, e auxilia a ele e aos seus. Os anjos maus, embora eles tenham sido apartados de Deus, e se rebelem contra ele, contudo, em algum sentido, estão nas mãos de Cristo, e debaixo do seu poder: como parece pela desapropriação dos corpos de homens na terra, da sua repreensão a eles na cruz, e triunfo em cima deles na ascensão dele para o céu, e por Satanás que é preso por ele durante mil anos. Todos os homens são dados a ele; os eleitos em um sentido especial, como a sua noiva e cônjuge, como os seus filhos, e como a sua ovelha; consequentemente, ele morreu por eles, e efetualmente os chama, e os traz a ele; e eles nunca perecerão, ou seja, nunca serão arracados das suas mãos, mas terão a vida eterna. De certo modo, são dados os homens maus a ele; a ira dele que está sobre eles; ele rege então com uma vara de ferro, e os quebra em pedaços como o recipiente de um oleiro.[1] E “todas as coisas” também são determinadas em suas mãos; todas as coisas temporais, as coisas de natureza e providência; a luz da natureza, e todos os dons; todas as coisas boas do mundo, e que são as bênçãos da sua mão de sabedoria; e Cristo dispõe deles ao seu povo em clemência, e como de convenção: todas as coisas espirituais estão em suas mãos; todos os dons do Espírito, e a plenitude de toda a graça, santificação, justificação, perdão, adoção, e graça perseverante; todas as promessas e bênçãos da convenção; o governo da igreja, e o julgamento do mundo; todo o poder, tanto no céu e na terra; a salvação do eleito, e a herança eterna deles, felicidade, e glória. Porque tudo que, são próprios as criaturas, anjos ou homens, pertencem ao Filho de Deus.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible
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Notas:
[1] Cf. Apocalipse 2:27. N do T.