Comentário de João 9:34
9:34 - Eles responderam e disseram a ele,… Ficando irritados, e mordidos com o que ele disse, e não capazes de refutar o raciocínio dele; e estando pasmados que um homem
que nunca poderia ler as Escrituras que não tinha tido nenhuma educação, pois era cego, um mendigo desde a mocidade dele, deveria poder argumentar tão fortemente contra eles, e deveria ter aquela coragem e presença de mente, e liberdade de expressão diante do Sinédrio inteiro. Certamente era Deus que lhe deu uma boca e sabedoria diante destes doutores instruídos, a ponto de não puderam resistir, e então eles respondem da maneira seguinte:
Tu és nascido todo em pecados;… Não querendo dizer o pecado original, como todo o gênero humano é, pois isto poderia ter sido replicado em eles; mas tendo absorvido a noção dos Pitagoreanos de uma transmigração de almas em outros corpos, e da pecaminosidade em um estado pré-existente, ou uma noção de filhos que pecam, de fato, no útero, e assim castigados com cegueira, deficientes, ou um pouco de deformidade, eles reprovam este homem, enquanto o chamando de infiel vil, dizendo, tu criatura vil, pecadora que entrou no mundo coberto com pecado, com as marcas visíveis de ter pecado, ou em outro corpo, ou no útero antes do nascimento, e então nascido em pecado:
E ensinas tu a nós,… Homens santos, sábio e eruditos! Que aspiram o verdadeiro espírito farisaico do qual eles possuíam, e que estava presente nos seus ancestrais; veja Isa. 65:5.
E o expulsaram;… Não apenas fora do local onde o Sinédrio sentava, ou para fora do templo, o que não teria sido uma grande questão, nem faria qualquer grande barulho na cidade, ou que teria sido anunciado a Cristo, ou movido a sua compaixão para com ele, nem simplesmente fora de qualquer sinagoga, ou a excomunhão chamada "Niddui", que era uma separação de trinta dias, e para o espaço de quatro cúbitos apenas, mas foi o que eles chamam de "Cherem", que foi um corte total de toda a congregação de Israel; Ver Gill sobre João 9:22; uma anatematiza, dedicando-lhe uma ruína e destruição: e agora, em parte foi cumprida, Isa. 66:5, pois isso foi feito na pretensão de zelo, para a honra e glória de Deus,[1] e Cristo apareceu para a alegria e conforto deste homem, e para vergonha e confusão das pessoas que lançaram-no fora, como mostram os versículos seguintes.
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Notas
[1] Cf. João 16:2. N do T.
que nunca poderia ler as Escrituras que não tinha tido nenhuma educação, pois era cego, um mendigo desde a mocidade dele, deveria poder argumentar tão fortemente contra eles, e deveria ter aquela coragem e presença de mente, e liberdade de expressão diante do Sinédrio inteiro. Certamente era Deus que lhe deu uma boca e sabedoria diante destes doutores instruídos, a ponto de não puderam resistir, e então eles respondem da maneira seguinte:Tu és nascido todo em pecados;… Não querendo dizer o pecado original, como todo o gênero humano é, pois isto poderia ter sido replicado em eles; mas tendo absorvido a noção dos Pitagoreanos de uma transmigração de almas em outros corpos, e da pecaminosidade em um estado pré-existente, ou uma noção de filhos que pecam, de fato, no útero, e assim castigados com cegueira, deficientes, ou um pouco de deformidade, eles reprovam este homem, enquanto o chamando de infiel vil, dizendo, tu criatura vil, pecadora que entrou no mundo coberto com pecado, com as marcas visíveis de ter pecado, ou em outro corpo, ou no útero antes do nascimento, e então nascido em pecado:
E ensinas tu a nós,… Homens santos, sábio e eruditos! Que aspiram o verdadeiro espírito farisaico do qual eles possuíam, e que estava presente nos seus ancestrais; veja Isa. 65:5.
E o expulsaram;… Não apenas fora do local onde o Sinédrio sentava, ou para fora do templo, o que não teria sido uma grande questão, nem faria qualquer grande barulho na cidade, ou que teria sido anunciado a Cristo, ou movido a sua compaixão para com ele, nem simplesmente fora de qualquer sinagoga, ou a excomunhão chamada "Niddui", que era uma separação de trinta dias, e para o espaço de quatro cúbitos apenas, mas foi o que eles chamam de "Cherem", que foi um corte total de toda a congregação de Israel; Ver Gill sobre João 9:22; uma anatematiza, dedicando-lhe uma ruína e destruição: e agora, em parte foi cumprida, Isa. 66:5, pois isso foi feito na pretensão de zelo, para a honra e glória de Deus,[1] e Cristo apareceu para a alegria e conforto deste homem, e para vergonha e confusão das pessoas que lançaram-no fora, como mostram os versículos seguintes.
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Notas
[1] Cf. João 16:2. N do T.