Significado de Salmos 66
Salmos 66
O Salmo 66 é um hino de louvor e gratidão a Deus por suas obras poderosas e por sua fidelidade ao povo de Israel. O salmista começa chamando todas as pessoas para louvarem a Deus e testemunharem sobre suas ações maravilhosas.
Ele descreve como Deus tem demonstrado seu poder através de feitos extraordinários, como a divisão do mar Vermelho e a condução de Israel através dele. O salmo destaca a importância da confiança em Deus durante períodos de provação e aflição, e como Ele responde às orações e oferece salvação. O salmista também enfatiza a necessidade de sinceridade e retidão no relacionamento com Deus.
Ele expressa gratidão pela resposta às suas orações e pela proteção divina, reconhecendo que Deus tem sido fiel ao seu povo. O salmo conclui com um compromisso renovado de louvar e servir a Deus, reconhecendo sua bondade e poder.
Ele descreve como Deus tem demonstrado seu poder através de feitos extraordinários, como a divisão do mar Vermelho e a condução de Israel através dele. O salmo destaca a importância da confiança em Deus durante períodos de provação e aflição, e como Ele responde às orações e oferece salvação. O salmista também enfatiza a necessidade de sinceridade e retidão no relacionamento com Deus.
Ele expressa gratidão pela resposta às suas orações e pela proteção divina, reconhecendo que Deus tem sido fiel ao seu povo. O salmo conclui com um compromisso renovado de louvar e servir a Deus, reconhecendo sua bondade e poder.
Resumo de Salmos 66
Em resumo, o Salmo 66 é um hino de louvor e gratidão a Deus por suas obras poderosas e por sua fidelidade ao seu povo. É um lembrete de que todas as coisas boas vêm de Deus e que Ele é a fonte de nossa provisão e abundância. É um chamado para adorar a Deus por Seu poder e soberania sobre a criação e para agradecer por Sua fidelidade e generosidade. A declaração de louvor e ação de graças de Davi serve como um modelo para os crentes de hoje reconhecerem a provisão e abundância de Deus em suas vidas e virem adorá-lo com corações agradecidos.
Significado de Salmos 66
Comentário de Salmos 66
Salmos 66.3, 4 Quão terrível. As obras de Deus causam sensação de assombro e admiração (19.1,2). Neste sentido, Seus inimigos se submeterão, significando que encolherão de medo ante Deus. O termo traduzido por adorará significa ajoelhará ou se curvará. Os versículos iniciais deste salmo representam uma convocação e uma expectativa de que, um dia, toda a terra louvará a Deus, com ênfase especial na glória de Seu nome.
Salmos 66:1-4
Toda a Terra Cantará Louvores a Deus
Este salmo é uma continuação do cântico de louvor do Salmo 65. Enquanto o salmo anterior termina com a alegria da criação (Salmos 65:13), no Salmo 66 encontramos a exortação a toda a humanidade para adorar a Deus e cantar louvores ao Seu Nome (Sl 66:4). O remanescente judeu ensinará a lei e a Palavra do SENHOR a todas as pessoas (Is 2:3). A linguagem usada neste salmo é a da libertação de Israel do Egito (Sl 66:6). A ocasião para exaltar a Deus aqui é a futura redenção do remanescente da grande tribulação.
Este salmo é sobre Deus como o Libertador de Seu povo. Ele fez tudo, Ele é visto em tudo. Começa com a libertação de Seu povo do Egito (Sl 66:6-7). Nela, Ele mostra Seu poder. É o poder de libertação dos inimigos, mas também o poder que dá vida à morte (Sl 66:9).
A restauração de Israel, isto é, a aceitação e reconhecimento de Deus deles como Seu povo novamente, é de fato a vida dentre os mortos (Rm 11:15). Vemos isso na redenção do remanescente no tempo do fim, que também é inteiramente Sua obra (Sl 66:10-12). O resultado é uma bênção para o povo no reino da paz dado a eles por Ele (Sl 66:20).
É digno de nota que a primeira parte do salmo, Sl 66:1-12, está no plural, enquanto a segunda parte, Sl 66:13-20, está no singular. Esta é uma continuação do que o remanescente começou no Salmo 65. O singular deixa claro que o canto de louvor não é apenas coletivo, mas que cada um está envolvido pessoalmente (cf. Zc 12,12-14).
Para “para o regente do coro” (Salmos 66:1), veja Salmos 4:1.
Para “uma canção”, veja Salmo 65:1.
O salmo é anônimo. Não há nenhum acontecimento na vida de Davi que pudesse servir de referência para este salmo. No entanto, o salmo expressa profeticamente as declarações do remanescente fiel no tempo do fim. Isso torna possível que Davi, como profeta, tenha escrito este salmo. De fato, vemos que este salmo pode ser usado pelo remanescente para louvar a Deus no final da grande tribulação por causa da redenção que Ele dá. Ao fazer isso, eles estão transmitindo a lição que aprenderam a todas as pessoas, para que eles também possam engrandecer o Senhor.
O que nunca aconteceu acontecerá quando o Senhor Jesus reinar: toda a terra “grita de júbilo a Deus” (Sl 66:1). Eles “cantam a glória do Seu nome” (Sl 66:2). Seu Nome ainda é desprezado na terra hoje, mas então a glória de Seu Nome será clara para todos.
Seu Nome representa Sua Pessoa e Seus traços. Seu glorioso Nome é a soma de todas as Suas características. Deus é luz e Ele é amor (1Jo 1:5; 1Jo 4:8; 1Jo 4:16). Todas as Suas características resultam disso. Tudo o que é visível Dele dá origem a “tornar glorioso o Seu louvor” que é feito cantando Suas feições.
O poeta indica de que maneira, com que palavras, louvor e glória podem ser dados a Deus (Sl 66,3). Ele dá as palavras para isso (cf. Os 14,2-3). Deve ser sobre as ações gloriosas e, portanto, indutoras de medo de Deus. Todos são chamados a dizer a Deus: “Quão impressionantes são as tuas obras”.
O poder de Deus se manifesta em Suas obras de tal forma que nem mesmo os inimigos de Deus ousarão resistir a Ele. Eles fingirão se submeter de todo o coração ao Deus de Israel (cf. Salmo 18:44). Sua submissão é apenas fingida, hipócrita. Eles não mostram sua inimizade porque sabem que serão julgados imediatamente se se opuserem abertamente a Ele (Sl 101:8). Por fim, todo joelho se dobrará e confessará “que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2:11).
O salmista sabe que o mal não prevalecerá. Toda a terra se curvará diante de Deus assim que Ele se revelar em Seu poder sobre o mal ao julgá-lo (Sl 66:4). Ao se curvarem, eles devem cantar louvores a Deus e ao Nome de Deus. Deus se revela em Seu Nome. A resposta apropriada do povo a isso é cantar uma canção para Sua glória louvando Seus atributos e características.
Salmos 66:5-7
Venha e Veja
Quando chega o dia do Senhor, Deus toma o governo em Suas próprias mãos. Com o chamado “venha e veja as obras de Deus”, as pessoas são chamadas a se aproximar e ver Suas obras de redenção e governo (Sl 66:5). Deus confiou o reino da criação ao homem, mas ele falhou irremediavelmente. Vemos isso com Adão e Nabucodonosor. Através da redenção, Ele restaurou isso.
Quando Deus começa a reinar abertamente, o que Ele faz por meio de Seu Filho, o Messias, Ele realiza atos que inspiram admiração aos filhos dos homens. As pessoas pensaram que poderiam decidir tudo na terra. Eles viveram e exerceram autoridade sem se importar com Deus. Isso resultou em grande injustiça. Quando Deus reinar, Ele julgará toda injustiça.
O salmista cita dois exemplos dos atos inspiradores de Deus que Ele realizou no início da história de Seu povo (Salmos 66:6; Salmos 114:3; Salmos 114:5). Na passagem pelo Mar Vermelho, Deus “transformou o mar em terra seca” (Êxodo 14:21). Na passagem pelo Jordão, Ele esvaziou o Jordão e o povo passou pelo rio a pé (Js 3:14-17).
Deus julgou o Egito e libertou Seu povo da escravidão. No Mar Vermelho, Ele libertou completamente Seu povo do poder do inimigo, pois os egípcios pereceram no Mar Vermelho (Êxodo 14:28-31). Lá, do outro lado do Mar Vermelho, eles se alegraram em Deus (Êxodo 15:1-3). Essa libertação seguida de tal regozijo também será experimentada pelo remanescente, o Israel de Deus, no tempo do fim. É disso que trata este salmo.
Suas ações no passado fornecem garantia incondicional para o futuro. Deus não apenas mostrou Seu poder uma vez no passado, mas “Ele governa por Seu poder para sempre” (Salmos 66:7; Êxodo 15:18). Ele é poderoso e assim permanecerá por toda a eternidade. Ele tem um trono no alto do céu, de onde “Seus olhos vigiam as nações”. Ele nunca perde de vista nada nem ninguém. “Que os rebeldes” não se esqueçam disso, para que não “se exaltem” e se levantem contra Ele. Um aviso semelhante também é encontrado no Salmo 2 (Salmos 2:9).
Salmos 66:8-12
Refinado e trazido à abundância
A bondade de Deus na história da redenção de Seu povo provoca um novo chamado para abençoar ou louvar a Deus (Sl 66:8). Este é um chamado do remanescente de Israel aos povos para abençoar ou louvar a Deus pelo que Ele fez a Israel. A ocasião é declarada no Salmo 66:10, que vemos pela palavra “para” com a qual esse versículo começa. Todos os povos que entraram em contato com Deus são chamados a abençoar ou louvar “nosso Deus”, que é o Deus do remanescente ou o Deus de Israel. O ponto é que a glória de Deus, Seu grande Nome e fama, devem ser proclamados em alta voz. Sua glória é o que Ele fez na libertação de Seu povo.
A glória de Deus aqui está diretamente ligada a dar vida novamente ao Seu povo e mantê-los firmes no caminho da fé (Sl 66:9). Deus deve ser louvado por causa de Sua capacidade única de dar vida. Ele é o Único que pode fazer isso, porque Ele é o Deus vivo. Ele também é o Único que traz maturidade a esta vida e a conduz e sustenta, e através das provações permanece firme no caminho da fé, para que não vacile.
O remanescente passou por todos os tipos de provações e tribulações (Sl 66:10). Neles eles, isto é, a sua fé, foram “refinados... como se refina a prata” (cf. Mal 3,3; Zc 13,9; 1Pe 1,7). A provação foi dura, mas eles veem o sofrimento como o caminho e a mão de Deus com eles. É também assim que eles expressam nos versículos seguintes.
Eles veem que foram trazidos por Deus “para a rede” do cativeiro (Sl 66:11; cf. Lm 1:13). Eles são como um pássaro preso em uma rede. Ele não pode mais abrir as asas, está impotente e à mercê da vontade do apanhador de pássaros. Deus também colocou “um fardo opressivo” sobre seus lombos, tornando-os impotentes e incapazes de andar.
É também Deus quem fez com que “homens”, nos quais reconhecemos o anticristo e seus seguidores, cavalgassem sobre suas cabeças (Sl 66,12; cf. Is 51,23). Refere-se à rendição nas mãos do inimigo e à profunda humilhação que Ele traz sobre eles. Eles passaram “pelo fogo e pela água”, descrevendo a dura tribulação em que caíram com perigo de queimaduras e afogamentos, de destruição e morte (cf. Is 43,2).
Em nossas vidas também pode acontecer que as pessoas ‘pisem em cima de nós’. Eles tornam nossas vidas particularmente difíceis. Quão importante é então olhar para Deus acima dessas pessoas, que considerou isso necessário para o nosso bem. Todas as provações que nos são impostas pelas pessoas, independentemente de serem crentes ou incrédulos, podemos aceitar da mão de Deus. Isso nos dá paz em meio à aflição. Então não vemos mais a mão dos homens, mas a mão de um Pai amoroso.
Quando a prova chega ao fim, ela também é provocada pelo próprio Deus. Deus não testa além do que alguém pode suportar, mas também dá o resultado no tempo certo (1Co 10:13). As pessoas que pareciam condenadas à morte, Ele mantém em vida (Sl 66:9). Eles pareciam estar perto da queda, mas Ele os sustentou (Sl 66:9). Eles foram pegos em uma rede, mas Ele lhes deu espaço (Sl 66:11). Eles tinham uma faixa apertada em volta da cintura, mas Ele a quebrou (Sl 66:11). Depois de todos os Seus atos de libertação, Ele os trouxe “para [um lugar de] abundância” (cf. Deu 8:7). Seu propósito com a tribulação é “fazer o bem” para eles “no fim” (Dt 8:15-16).
Também diremos isso uma vez quando estivermos com o Senhor e relembrarmos toda a nossa jornada de vida junto com Ele. Também podemos dizer isso agora, quando relembrarmos os momentos difíceis de nossas vidas. Então vemos que Ele sempre esteve conosco, mesmo que às vezes nos sentíssemos sozinhos, e nos conduziu das dificuldades para o gozo de uma abundância de bênçãos espirituais. Na terra, a intenção de Deus com as provações é que “participemos da sua santidade” (Hb 12:10). Por toda a eternidade, significa que Ele finalmente nos conduzirá à abundância da casa do Pai.
Salmos 66:13-15
Ofertas de votos
A partir de agora, o salmo continua na primeira pessoa do singular. Aqui o salmista, o próprio rei, está falando. Também podemos dizer que aqui fala profeticamente o Espírito de Cristo. Não apenas o mundo cantará salmos de Deus. Os remidos entrarão na casa de Deus para cumprir seus votos feitos a Deus em sua angústia (Sl 66:13). Este serviço sacrificial será realizado pelo povo de Deus no reino da paz.
O holocausto é em sua totalidade para Deus (Lv 1:9; Lv 1:13). Os holocaustos falam da obra do Senhor Jesus que Ele realizou inteiramente para a glória de Deus. Uma oferta de voto é anexada ao cumprimento de votos (Levítico 7:16; cf. Atos 21:23-26). Uma oferta de votos é uma das formas de uma oferta pacífica. Como uma oferta de paz, uma oferta de voto fala de comunhão. Vemos isso expresso no Salmo 66:16, onde o salmista envolve “todos os que temem a Deus”.
Os lábios do salmista proferiram esses votos, e sua boca os pronunciou quando ele precisava (Sl 66:14; cf. Jz 11:30-40; Jn 2:9). Estas não são palavras ditas cuidadosamente, mas palavras que são o resultado de angústia. O que ele disse pode estar cheio de emoção, mas não é menos sincero. O salmista se lembra muito bem do que disse em sua profunda angústia, e também se apega quando o livramento de Deus é um fato.
Ele expressará seu louvor e agradecimento entrando na casa de Deus com “ofertas queimadas de animais gordos” (Sl 66:15). Ele quer dar o melhor como agradecimento pelo que Deus fez. A “fumaça de carneiros” o envolve quando ele vem a Deus. O carneiro é o animal especial usado na consagração dos sacerdotes (Lv 8:22; Lv 8:29). O carneiro fala da dedicação do Senhor Jesus a Deus até a morte. De Sua vida, e particularmente de Sua morte, um suave aroma ascendeu a Deus.
Sua oferta também inclui “novilhos com bodes” ou holocaustos com as respectivas ofertas pelo pecado. As cabras são usadas principalmente como ofertas pelo pecado (Lv 4:24; Lv 9:3; Lv 9:15; Lv 10:16; Lv 16:15). O bode como oferta pelo pecado representa o Senhor Jesus na obra que Ele fez na cruz com o propósito de remover os pecados daqueles que crêem Nele. O crente nunca esquecerá que Sua obra foi imperativa para o perdão de seus pecados. É um aspecto da obra de Cristo que ele sempre lembrará com profunda gratidão.
Salmos 66.20 As palavras de encerramento do poema são uma afirmativa de que o salmista é abençoado por Deus (v. 8), pois tem toda a certeza de que Deus tem sido continuamente bondoso com ele.
Salmos 66:16-20
Venha e Ouça
A resposta à sua oração, a libertação de Deus de sua angústia, leva os tementes a Deus a testemunhar (Sl 66:16). Ele chama “todos os que temem a Deus” para vir e ouvir “o que Ele fez por minha alma”. Disso ele quer contar, disso seu coração está cheio.
Após o convite “venha e veja” (Sl 66:5), o convite agora é “venha [e] ouça”. ‘Venha e veja’ é sobre o que é perceptível aos olhos: os atos públicos de Deus que alguém pode ver. ‘Venha e ouça’ é sobre a obra oculta que Deus realizou em alguém. Esta é uma obra que ninguém pode ver, mas que pode ser apreendida pelo ouvido.
O salmista quer dar um testemunho pessoal sobre o que Deus fez em sua alma, ou seja, em toda a sua vida. Isso se aplica a todas as circunstâncias em que ele esteve e nas quais Deus o apoiou. Ele quer passar para os outros e, assim, encorajá-los, quem Deus tem sido para ele nisso e o que Ele fez por ele, para que eles também possam ir a Ele com suas necessidades.
O temente a Deus que está falando aqui clamou a Ele com sua boca (Sl 66:17). Ao mesmo tempo, ele exaltou a Deus com sua língua. Exaltar a Deus significa honrá-lo e louvá-lo por sua obra. Ele rezou e ao mesmo tempo teve a certeza de que Deus o ouve, pelo que lhe agradeceu enquanto orava. Isso é orar com confiança, uma oração que Deus ama ouvir e responder.
A base dessa confiança é que não há intenções ocultas no coração durante a oração (Sl 66:18). Deus não ouve orações feitas por motivos errados. Se Ele e Seus interesses não são o foco, mas aquele que ora tem apenas a si mesmo e seus próprios interesses em mente, Deus não responderá (Tg 4:3; Pv 28:9; Is 59:2; Jo 9:31) .
É claro: o povo de Deus deve primeiro limpar seu coração do pecado por meio da confissão. Depois disso, o crente pode clamar a Deus quando estiver em necessidade. O salmista experimentou isso. Quando ele diz: “Mas certamente Deus ouviu; Ele atendeu à voz da minha oração” (Sl 66:19), é a prova de que seu coração esteve livre de iniquidade durante sua oração.
O temente a Deus fica impressionado de que Deus “não rejeitou” sua oração “nem a sua benignidade” dele” (Salmos 66:20). Ele diz isso em termos negativos: não virou as costas. Isso enfatiza que ele não reivindica o direito de ser ouvido, mas o vê como um grande favor. Isso torna sua gratidão ainda mais intensa e ele bendiz ou louva a Deus do fundo do coração.
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