Resumo de Apocalipse 1
Apocalipse 1
O capítulo 1 de Apocalipse abre com um prólogo que permite ao leitor saber que a revelação é do próprio Jesus Cristo. Ele tornou isso conhecido enviando um anjo a Seu servo, João, que havia sido exilado na ilha de Patmos.Apresentando o Apocalipse
João começa o livro do Apocalipse dizendo que aqueles que o leem são abençoados porque o tempo está próximo. João foi instruído pelo ângulo a escrever tudo o que vê. As cartas são endereçadas às sete igrejas da Ásia e o livro também fala sobre a glória de Cristo e Sua volta. João disse que estava no Espírito quando recebeu esta visão.Discutindo a volta de Jesus
Muito parecido com as profecias de Daniel, o capítulo 1 de Apocalipse fala sobre a segunda vinda de Cristo. Afirma que Ele é o único a ser glorificado e por causa Dele vivemos e somos reis diante do Pai. O anjo que entregou esta mensagem veio em paz e graça e falou sobre como Jesus morreu e ressuscitou pelos pecados da humanidade.Como o anjo lhe disse, João escreveu que Jesus descerá das nuvens com um manto de glória. Todas as pessoas na terra O verão. Isso inclui aqueles que não acreditaram Nele e aqueles que O rejeitaram abertamente.
Aparição de Jesus a João
João estava na ilha chamada Patmos quando ouviu uma trombeta alta e uma voz dizendo-lhe para escrever cartas às sete igrejas, ou seja, Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. Depois disso, virou-se e viu sete castiçais com o Filho do Homem.Aquele que se aproximou de João estava vestido com um manto branco e um cinto de ouro. Seus olhos estavam em chamas e Sua voz era como água corrente. Ele segurou sete estrelas em Suas mãos e disse a João que aquelas estrelas representavam os sete anjos que guardavam as igrejas. A lâmpada atrás Dele representava as sete igrejas. João escreveu tudo o que viu para que pudesse transmitir a mensagem.
Notas de Estudo:
1:1 O Apocalipse. A palavra grega da qual vem a palavra portuguesa apocalipse significa literalmente “descobrir ou revelar”. Quando se refere a uma pessoa, significa que essa pessoa se torna claramente visível (ver Introdução: Título; cf. Lucas 2:30–32; Romanos 8:19; 1 Coríntios 1:7; 1 Pedro 1:7). Jesus Cristo. Os Evangelhos revelam Cristo em Sua Primeira Vinda em humilhação; A revelação O revela em Sua exaltação: (1) em glória resplandecente (vv. 7–20); (2) sobre Sua igreja, como seu Senhor (caps. 2, 3); (3) em Sua Segunda Vinda, quando Ele recupera a terra do usurpador, Satanás, e estabelece Seu reino (caps. 4–20); e (4) como Ele ilumina o estado eterno (caps. 21, 22). Os escritores do NT antecipam ansiosamente esta revelação (1 Coríntios 1:7; 2 Tessalonicenses 1:7; 1 Pedro 1:7). Deus deu a Ele. Como recompensa pela perfeita submissão e Expiação de Cristo, o Pai agora apresentou a Ele o grande registro de Sua glória futura (cf. Fp 2:5–11). Os leitores escutam o presente deste livro, do Pai para Seu Filho. em breve. O significado primário desta palavra (lit. “em breve”; cf. 2:5, 16; 3:11; 11:14; 22:12; 2 Tim. 4:9) ressalta a iminência do retorno de Cristo.
1:3 Bem -aventurado. Este é o único livro bíblico que vem com uma bênção para quem o ouve ser lido e explicado e, então, responde em obediência. Esta é a primeira das sete bem-aventuranças do livro (v. 3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14). o tempo está próximo. O tempo refere-se a épocas, eras ou estações. A próxima grande época da história redentora de Deus é iminente. Mas, embora a vinda de Cristo seja o próximo evento, pode demorar tanto que as pessoas começam a questionar se Ele virá (cf. Mateus 24:36–39; 2 Pedro 3:3, 4).
1:4 sete igrejas que estão na Ásia. A Ásia Menor, equivalente à Turquia moderna, era composta por sete distritos postais. No centro desses distritos estavam sete cidades-chave que serviam como pontos centrais para a disseminação de informações. É para as igrejas dessas cidades que João escreve. quem é e quem era e quem há de vir. A presença eterna de Deus não é limitada pelo tempo. Ele sempre esteve presente e virá no futuro. os sete Espíritos. Existem dois significados possíveis: (1) uma referência à profecia de Isaías sobre o ministério sétuplo do Espírito Santo (Is. 11:2); ou (2) mais provavelmente, é uma referência ao candelabro com sete lâmpadas (uma menorá) em Zacarias - também uma descrição do Espírito Santo (ver notas em 4:5; 5:6; Zc 4:1–10). Em ambos os casos, sete é o número da completude, então João está identificando a plenitude do Espírito Santo.
1:5 primogênito. De todos os que foram ou serão ressuscitados dentre os mortos, Jesus é o preeminente, o único que é o herdeiro legítimo (cf. 3:14; Salmos 89:27; Colossenses 1:15).
1:6 reis e sacerdotes. Mais precisamente, “um reino e sacerdotes”. Todos os que creem vivem na esfera do governo de Deus, um reino que entra pela fé em Jesus Cristo. E como sacerdotes, os crentes têm o direito de entrar na presença de Deus.
1:7 vindo com nuvens. Isso ecoa a promessa de Daniel: O Filho do Homem virá com as nuvens do céu (Dan. 7:13) — não nuvens comuns, mas nuvens de glória. No AT, Deus frequentemente se manifestava em uma luz energizada e resplandecente, chamada de Shekinah ou nuvem de glória. Ninguém poderia vê-lo plenamente e viver (Êxodo 33:20), por isso teve que ser velado. Mas quando Cristo voltar, a glória será completamente visível. Cfr. Mateus 24:29, 30; 25:31; veja notas em 6:12–17. eles que perfuraram. Não é uma referência aos quatro soldados romanos geralmente envolvidos na crucificação, mas aos judeus que foram realmente responsáveis pela morte de Cristo (Atos 2:22, 23; 3:14, 15). Zacarias identificou aqueles que O traspassaram como “a casa de Davi” e “os habitantes de Jerusalém” e profetizou que eles chorarão lágrimas de arrependimento genuíno por causa do que fizeram ao seu Messias (Zacarias 12:10). todas as tribos... vai chorar. O luto do resto dos habitantes da terra não é aquele que acompanha o arrependimento genuíno (cf. 9:21). É o resultado da culpa pelo pecado e do medo da punição (6:16; cf. Gn 3:8-10).
1:8 Alfa e o Ômega. Estas são a primeira e a última letras do alfabeto grego. Um alfabeto é uma maneira engenhosa de armazenar e comunicar conhecimento. As vinte e seis letras do alfabeto inglês, dispostas em combinações quase infinitas, podem conter e transmitir todo o conhecimento. Cristo é o alfabeto supremo e soberano; não há nada fora de Seu conhecimento, então não haverá fatores desconhecidos que possam sabotar Sua Segunda Vinda. (cf. Colossenses 2:3). o Todo-Poderoso. “Deus Todo-Poderoso” ocorre oito vezes no Apocalipse, ressaltando que o poder de Deus é supremo sobre todos os eventos cataclísmicos que registra (veja também 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:15; 21: 22). Ele exerce controle soberano sobre cada pessoa, objeto e evento; e nenhuma molécula no universo está fora desse domínio.
1:9–18 Esta visão de Cristo é igualada em grandeza apenas pela visão de Seu retorno final como Rei dos reis e Senhor dos senhores (19:11–16).
1:9 tribulação e reino e paciência. Há quatro características que João e seus leitores crentes compartilham: (1) perseguição por causa de sua fé; (2) ser membro da comunidade redimida na qual Cristo serve como Senhor e Rei; (3) ansiosa antecipação da glória de Seu vindouro reinado milenar na terra; e (4) resistência e perseverança apesar dos tempos difíceis. ilha... chamado Patmos. Localizada no Mar Egeu, na costa da Ásia Menor (atual Turquia) e parte de um grupo de cerca de cinquenta ilhas, Patmos era uma ilha árida, rochosa e em forma de meia-lua nos dias de João, com cerca de 16 quilômetros de comprimento e menos de 10 quilômetros. largura em seu ponto mais largo. Serviu como uma colônia penal romana. De acordo com o historiador cristão primitivo, Eusébio, o imperador Nerva (96-98 dC) libertou João de Patmos.
1:10 no Espírito. Isso não foi um sonho. João foi sobrenaturalmente transportado para fora do mundo material acordado - não dormindo - para uma experiência além dos sentidos normais. O Espírito Santo capacitou seus sentidos para perceber a revelação de Deus (cf. Atos 10:11). Dia do Senhor. Essa frase aparece em muitos dos primeiros escritos cristãos e se refere ao domingo, o dia da Ressurreição do Senhor. Alguns sugeriram que esta frase se refere ao Dia do Senhor (ver nota em 1 Tessalonicenses 5:2), mas o contexto não apoia essa interpretação, e a forma gramatical da palavra Senhor é adjetiva, portanto “o dia do Senhor.” voz alta. Ao longo do Apocalipse, um som alto ou voz indica a solenidade do que Deus está prestes a revelar.Palavras-chave
O Alfa e o Ômega: 1:8, 11; 21:6; 22:13
Alfa e ômega são a primeira e a última letra do alfabeto grego. Esta frase é usada tanto para Deus Pai quanto para Deus Filho. Deus em Cristo compreende tudo, tudo o que vai entre o Alfa e o Ômega, assim como é o Primeiro e o Último. Isso expressa a plenitude, abrangência e abrangência de Deus. Ele é a Fonte de todas as coisas e levará todas as coisas ao seu fim designado.
1:11 livro. A palavra grega refere-se a um pergaminho feito de pergaminho formado a partir de papiro, um junco que cresce abundantemente ao longo do rio Nilo, no Egito.
1:12 candelabros. Eram candelabros portáteis de ouro que continham pequenas lamparinas a óleo. Cada candelabro representava uma igreja (v. 20), da qual deveria brilhar a luz da vida. Em toda a Escritura, sete é o número da plenitude, então esses sete candelabros representam todas as igrejas.
1:13 Filho do Homem. De acordo com os Evangelhos, este é o título que Cristo usou com mais frequência para Si mesmo durante Seu ministério terreno (oitenta e uma vezes nos Evangelhos). Tirado da visão celestial em Daniel 7:13, é uma reivindicação implícita à divindade. vestuário. A maioria das ocorrências desta palavra na Septuaginta, o AT grego, refere-se à vestimenta do sumo sacerdote. A faixa dourada em Seu peito completa a imagem de Cristo servindo em Seu papel sacerdotal (cf. Lv 16:1–4; Hb 2:17).
1:14 branco como lã. O branco não se refere a uma cor branca plana, mas a uma luz branca resplandecente e resplandecente (cf. Dan. 7:9). Como a nuvem de glória (ou Shekinah), é uma imagem de Sua santidade. olhos... chama de fogo. Como dois lasers, os olhos do Senhor exaltado olham com olhar penetrante para as profundezas de Sua igreja (2:18; 19:12; Heb. 4:13).
1:15 pés... latão fino. O altar do holocausto era coberto de latão e seus utensílios eram feitos do mesmo material (cf. Ex. 38:1–7). Pés de latão incandescentes são uma clara referência ao julgamento divino. Jesus Cristo, com pés de julgamento, está se movendo por meio de Sua igreja para exercer Sua autoridade disciplinadora sobre o pecado. voz... som de muitas águas. Sua voz não era mais como a nota cristalina de uma trombeta (v. 10), mas João a comparou ao bater das ondas contra as rochas da ilha (cf. Ezequiel 43:2). Era a voz da autoridade.
1:16 sete estrelas. Estes são os mensageiros que representam as sete igrejas (ver nota no v. 20). Cristo os segura em Suas mãos, o que significa que Ele controla a igreja e seus líderes. uma espada afiada de dois gumes. Uma grande espada larga de dois gumes. Significa julgamento (cf. 2:16; 19:15) sobre aqueles que atacam o povo de Cristo e destroem Sua igreja.
1:17 caiu a Seus pés. Uma resposta comum ao ver a incrível glória do Senhor (Gênesis 17:3; Números 16:22; Isaías 6:1–8; Ezequiel 1:28; Atos 9:4). o Primeiro e o Último. Jesus Cristo aplica este nome do VT para Javé (22:13; Is. 41:4; 44:6; 48:12) a Si mesmo, afirmando claramente ser Deus. Os ídolos vêm e vão. Ele estava antes deles e permanecerá depois deles.
1:18 chaves do Hades e da Morte. Veja a nota em Lucas 16:23. Morte e Hades são essencialmente sinônimos, mas a morte é a condição e Hades, equivalente ao Sheol do VT, o lugar dos mortos (ver nota em 20:13). Cristo decide quem vive, quem morre e quando.
1:19 Este versículo fornece um esboço simples para todo o livro: “as coisas que viste” refere-se à visão que João acabou de ter (cap. 1); “as coisas que são” denota as cartas às igrejas (caps. 2, 3); e “as coisas que acontecerão depois disso” refere-se à revelação da história futura (caps. 4-22).
1:20 os anjos. A palavra significa literalmente “mensageiro”. Embora possa significar anjo - e significa ao longo do livro - não pode se referir a anjos aqui porque os anjos nunca são líderes na igreja. Muito provavelmente, esses mensageiros são os sete anciãos-chave que representam cada uma dessas igrejas (ver nota no v. 16).
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