Resumo de Apocalipse 21

Apocalipse 21

O capítulo 21 de Apocalipse fala sobre um novo céu, uma nova terra e uma nova Jerusalém. João escreveu que testemunhou um novo céu e uma nova terra porque os antigos já haviam passado.

Novo Céu e Nova Terra

João descreve uma cena em que não havia mais mar que alimentasse a terra. Deus enviou uma nova Jerusalém do céu para o povo. Era como se uma noiva estivesse sendo preparada para o marido. Houve um grande grito de louvor, dizendo que a morada de Deus agora estaria com o povo.

Chega de Tristeza

João registrou as palavras de Jesus no capítulo 21 de Apocalipse. Ele disse que enxugaria as lágrimas dos olhos de todos e não haveria mais luto. Ele proclamou que ele é o Alfa e o Ômega. Todos aqueles que são chamados pelo nome, aqueles que herdaram o reino serão abençoados.

Porém, aqueles que O rejeitaram queimarão no lago de enxofre, sofrendo a segunda morte. Essas são as pessoas que se envolveram em atos imorais que incluem adultério, covardia e assassinato, entre outras coisas. Eles não poderão se juntar aos que herdarão o reino por causa de seus maus caminhos.

João Descreve a Nova Cidade

O último anjo que segurou a última tigela cheia da ira de Deus carregou João e o levou para ver a nova Jerusalém. A grande cidade foi construída de ouro e não precisava de sol ou lua para iluminar o lugar porque a glória de Deus provia a luz. O novo templo foi banhado na glória de Deus e do Cordeiro.

Os portões estariam sempre abertos, pois não há noite naquele reino. Tudo é lindo e feito de pedras e materiais finos. A glória de todas as nações poderá entrar e nada impuro será permitido dentro de seus portões. Este lugar é reservado para aqueles cujos nomes estão no Livro da Vida do Cordeiro.

Notas de Estudo:

21:1 No início do capítulo, todos os pecadores de todos os tempos, tanto demônios quanto homens, incluindo Satanás, a besta e o falso profeta, estão no lago de fogo para sempre. Todo o universo foi destruído, e Deus cria um novo universo para ser a morada eterna dos redimidos. um novo céu e uma nova terra. O universo inteiro, como o conhecemos agora, será destruído (2 Pedro 3:10–13) e substituído por uma nova criação que durará para sempre. Isso cumpre uma profecia do AT (Sl. 102:25, 26; Is. 65:17; 66:22), bem como uma do NT (Lucas 21:33; Heb. 1:10-12). Ver nota em 20:11-15. não mais mar. Atualmente, três quartos da superfície da Terra são água; mas o novo ambiente não será mais à base de água e terá condições climáticas completamente diferentes. Veja notas em 22:1, 2.

21:2–22:5 A essa altura da cronologia do Apocalipse, os santos do AT, os santos da tribulação e todos os convertidos durante o reino milenar serão incorporados à noiva redimida final e habitarão na Nova Jerusalém. João descreveu a consumação de todas as coisas em Cristo e a Nova Jerusalém descendo ao estado eterno (cf. 19:7; 20:6; 1 Cor. 15:28; Heb. 12:22–24).

21:2 Nova Jerusalém. Cfr. 3:12; Hebreus 11:10; 12:22–24; 13:14. Esta é a capital do céu, um lugar de perfeita santidade. É visto “descendo do céu” indicando que já existia; mas desce aos novos céus e nova terra de seu lugar nas alturas. Esta é a cidade onde os santos viverão (cf. João 14:1–3). noiva. Uma importante metáfora do Novo Testamento para a igreja (cf. Mateus 25:1–13; Efésios 5:25–27). A imagem de João aqui se estende desde a terceira parte do casamento judaico, a cerimônia. Os crentes (a noiva) na Nova Jerusalém vêm ao encontro de Cristo (o Noivo) na cerimônia final da história da redenção (ver nota em 19:7). A cidade inteira, ocupada por todos os santos, é chamada de noiva, de modo que todos os santos devem ser finalmente incluídos na imagem da noiva e na bênção nupcial. Deus trouxe para casa uma noiva para Seu Filho amado. Todos os santos vivem com Cristo na casa do Pai (uma promessa feita antes do início da igreja; João 14:2).

Palavra chave

Hades: 1:18; 6:8; 20:13–14—lit. “o lugar do invisível”. Esta palavra grega, traduzida da palavra hebraica sheol, descreve o mundo invisível dos mortos. Todas as pessoas que morrem vão para o Hades no sentido de que a morte leva do mundo visível ao invisível. Portanto, morte e Hades podem ser usados de forma intercambiável. Infelizmente, muitas pessoas associam erroneamente o Hades ao inferno, um lugar de punição eterna. Mas a palavra grega para inferno é gehenna (ver Marcos 9:43–45). Embora todos um dia irão para o Hades, qualquer um pode evitar o inferno e herdar o céu crendo na obra de salvação de Jesus Cristo.

21:3 o tabernáculo de Deus. A palavra traduzida como tabernáculo significa “lugar de morada”. Esta é a casa de Deus, o lugar onde Ele mora (cf. Lev. 26:11, 12; Deut. 12:5).

21:4 enxuga toda lágrima. Como nunca haverá uma lágrima no céu, nada será triste, decepcionante, deficiente ou errado (cf. Is 53:4, 5; 1Co 15:54-57).

21:5 verdadeiro e fiel. Cfr. 3:14; 19:11. Deus sempre fala a verdade (João 17:17).

21:6 o Alfa e o Ômega. Veja a nota em 1:8. água da vida. Cfr. 7:17; 22:1, 17. A água espiritual duradoura da qual Jesus falou (João 4:13, 14; 7:37, 38; cf. Is. 55:1, 2). aquele que tem sede. O céu pertence àqueles que, sabendo que suas almas estão ressequidas pelo pecado, buscaram sinceramente a satisfação da salvação e da vida eterna (cf. Salmos 42:1, 2; Isaías 55:1, 2; João 7:37, 38).

21:7 Aquele que vencer. Cfr. 1 João 5:4, 5. Qualquer um que exerça fé salvadora em Jesus Cristo (veja nota em 2:7). herdar. A herança espiritual que todos os crentes receberão (1 Pedro 1:4; cf. Mateus 25:23) é a plenitude da nova criação. Cfr. Romanos 8:16, 17.

21:8 Uma advertência solene e séria sobre os tipos de pessoas que serão expulsas do novo céu e da nova terra no lago de fogo. O NT muitas vezes vai além de apenas citar a incredulidade ao listar características de caráter e estilo de vida do pária, para que os crentes possam identificar tais pessoas (1 Coríntios 6:9, 10; Gálatas 5:19; cf. João 8:31). feiticeiros. Veja a nota em 9:21. lago que queima com fogo. Veja nota em 19:20. enxofre. Veja a nota em 9:17. segunda morte. Veja nota em 20:6.

21:9 sete taças. Veja nota em 15:7. sete últimas pragas. Ver nota em 15:1-8.

21:9, 10 a esposa do Cordeiro. A Nova Jerusalém assume o caráter de seus habitantes, os redimidos (ver notas no v. 2; 19:7-9).

21:10 no Espírito. Veja a nota em 1:10.

21:11 jaspe. Uma transliteração, não uma tradução, da palavra grega. Em vez do moderno jaspe opaco, o termo na verdade se refere a um diamante completamente claro, uma joia perfeita com a luz brilhante da glória de Deus brilhando e fluindo sobre o novo céu e a nova terra (cf. 4:3).

Palavra chave

Nova Jerusalém: 3:12; 21:2, 10 — A Nova Jerusalém que vem do céu é claramente distinta da Jerusalém terrestre, a antiga capital de Israel. Esta é a cidade que Abraão esperava, a cidade cujo arquiteto e criador é Deus (Hb 11:10). Esta é a cidade que existe agora no céu, pois Paulo a chama de a Jerusalém que é de cima (Gálatas 4:26).

21:12–14 parede. Veja o versículo 16 para as dimensões da cidade e, portanto, o comprimento do muro.

21:15 cana de ouro. Veja a nota em Ezequiel 40:3. A cana tinha cerca de três metros de comprimento, o que era um padrão de medida. medir a cidade. Esta ação indica que o capital do céu pertence a Deus e Ele está medindo o que é Seu (cf. 11:1; Ezequiel 40:3).

21:16 doze mil estádios. Isso seria quase 1.400 milhas cúbicas ou cerca de dois milhões de milhas quadradas, oferecendo muito espaço para todos os santos glorificados viverem. comprimento, largura e altura. A cidade tem as dimensões simétricas de um cubo perfeito, que é paralelo à sua contraparte terrestre mais próxima, o santuário interno no tabernáculo e no templo (cf. 1 Rs 6:20).

21:17 cento e quarenta e quatro côvados. São 72 jardas ou 216 pés. Esta é provavelmente a largura da parede.

21:18 jaspe. Veja a nota no versículo 11. Este é o material da espessa parede - diamante! ouro puro, como vidro transparente. Ao contrário do ouro da terra, este ouro será transparente para que o brilho avassalador da glória de Deus possa refratar e brilhar por toda a cidade.

21:19, 20 Como alguns dos nomes dessas joias mudaram ao longo dos séculos, é difícil identificar cada uma com certeza. Oito das doze pedras são encontradas no peitoral do sumo sacerdote (Ex. 28, 39), e as outras quatro também podem estar relacionadas ao peitoral. As gemas retratam uma panóplia brilhante e indescritível de belas cores que emitem a luz da glória de Deus. A seguir, são possíveis identificações para essas gemas.

21:19 calcedônia. Este nome deriva de Calcedônia, um nome antigo para uma cidade na Turquia moderna. A gema é uma pedra de ágata azul celeste com listras translúcidas e coloridas.

21:20 sardônica. Uma variedade de calcedônia com camadas paralelas de vermelho e branco (ver nota no v. 19). sárdio. Uma pedra comum da família do quartzo, cuja cor variava de vermelho-alaranjado a vermelho-acastanhado e vermelho-sangue (4:3). crisolita. Uma gema com um tom dourado transparente ou amarelado. berilo. Um mineral com diversas variedades de gemas, que vão desde a esmeralda verde ao berilo amarelo dourado e à água-marinha azul claro. topázio. O topázio antigo era uma pedra mais macia com uma cor amarela ou verde-amarelada. crisoprásio. A forma moderna desta joia é uma variedade verde-maçã de quartzo. O nome grego sugere uma pedra preciosa verde dourada. jacinto. Hoje, essa pedra é uma zircônia transparente, geralmente vermelha ou marrom-avermelhada. O que John viu era de cor azul ou violeta brilhante. ametista. Um cristal de quartzo claro que varia em cor de um leve tom roxo a um roxo intenso.

21:21 uma pérola. Cada um dos portões da cidade é uma única pérola de quase 1.400 milhas de altura. Assim como as pérolas terrestres são formadas em resposta ao ferimento da carne da ostra, essas pérolas gigantescas e sobrenaturais lembrarão aos santos por toda a eternidade a magnitude do sofrimento de Cristo e seu benefício eterno.

21:22 nenhum templo. Várias passagens afirmam que há um templo no céu (3:12; 7:15; 11:19; 15:5). Aqui, fica claro que não há nenhum na eternidade. Como isso pode ser? O templo não é um edifício; é o próprio Senhor Deus. Apocalipse 7:15 dá a entender isso quando diz: “Aquele que está assentado no trono habitará entre eles”. O versículo 23 continua o pensamento de nenhum templo, exceto Deus e o Cordeiro. A glória de Deus que ilumina todo o céu o define como Seu templo. Não há necessidade de um templo no estado eterno, pois o próprio Deus será o templo no qual tudo existe. A presença de Deus literalmente preenche todo o novo céu e nova terra (cf. v. 3). Ir para o céu é entrar na presença ilimitada do Senhor (cf. João 14:3; 1 Tessalonicenses 4:17).

21:24 as nações. Pessoas redimidas de todas as nações e grupos étnicos habitarão na luz do céu. Na cidade eterna não haverá mais divisões, barreiras ou exclusões por causa de raça ou política. Todos os tipos de povos na eternidade se dissolvem no único povo de Deus, e eles se moverão livremente dentro e fora da cidade.

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