Resumo de Apocalipse 11

Apocalipse 11

No capítulo 11 de Apocalipse, João estava olhando para o que estava acontecendo na terra. Ele recebeu uma vara para medir a casa de Deus para que ele registrasse as medidas. Além disso, Deus também ordenou a João que calculasse o número de seguidores fiéis.

As Duas Testemunhas

Depois de seguir os mandamentos de Deus, João foi apresentado às duas testemunhas do Senhor. Eles foram enviados por Deus para que pudessem profetizar por 1260 dias. Eles estavam mal vestidos para representar tristeza e remorso. João não revela quem são as duas testemunhas no capítulo 10 de Apocalipse.

O único propósito da testemunha era preparar-se para o reino de Deus e Seu santuário. Para cumprir seu dever, o Senhor lhes deu a capacidade de se protegerem contra pessimistas e descrentes. Eles também estavam na terra para julgar os atos do homem e perseguir a punição, se necessário.

As duas testemunhas são mortas

Uma besta mortal surge do abismo e mata as duas testemunhas. Seus corpos devastados são deixados no meio das ruas de Jerusalém para que todos possam ver. Jerusalém então se transforma em uma cidade de decadência pecaminosa, egoísmo e tirania pelos próximos dias. A ilegalidade é celebrada assim como a morte das duas testemunhas com o povo dando uma grande festa.

Porém, para surpresa do povo, as duas testemunhas são ressuscitadas e chamadas ao Reino dos Céus. Eles sobem enquanto as pessoas assistem. Enquanto as testemunhas olhavam para a terra, houve um grande terremoto. Matou um décimo de Jerusalém e fez com que o resto de Jerusalém se arrependesse de seus pecados.

O último toque de trombeta
João agora é alertado de que o governo do Senhor começou depois que um anjo tocou sua buzina. Os fiéis começam a anunciar que seu Senhor Jesus Cristo voltou e avisam os outros que o julgamento começou. A visão do Céu é revelada quando uma enorme tempestade cai para toda a terra ver.

Notas de Estudo:

11:1 uma cana. Uma planta de cana oca, semelhante a um bambu, que crescia no Vale do Jordão. Por causa de seu peso leve e rigidez, era comumente usado como uma vara de medir (cf. Ezequiel 40:3, 5). Medir o templo significava que Deus o possuía (cf. 21:15; Zc 2:1–5). o templo de Deus. Isso se refere ao Santo dos Santos e ao Lugar Santo, não a todo o complexo do templo (cf. v. 2). Um templo reconstruído existirá durante o tempo da Tribulação (Daniel 9:27; 12:11; Mateus 24:15; 2 Tessalonicenses 2:4). altar. A referência aos adoradores sugere que este é o altar de bronze no pátio, não o altar de incenso no Lugar Santo, uma vez que somente os sacerdotes eram permitidos dentro do Lugar Santo (cf. Lucas 1:8–10).

11:2 tribunal que está fora. A corte dos gentios, separada da corte interna do templo herodiano por um muro baixo. Os gentios foram proibidos de entrar no pátio interno sob pena de morte. O fato de João ser instruído a não medir o pátio externo simboliza a rejeição de Deus aos gentios incrédulos que oprimiram Seu povo da aliança. pisar a cidade santa sob os pés. Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma oprimiram Jerusalém nos tempos antigos (cf. 2 Reis 25:8–10; Salmos 79:1; Isaías 63:18; Lamentações 1:10). Este versículo refere-se à futura destruição e opressão devastadora de Jerusalém pelas forças do Anticristo. quarenta e dois meses. Este período de três anos e meio abrange a segunda metade da Tribulação e coincide com a carreira visivelmente maligna do Anticristo (v. 3; 12:6; 13:5). Durante este mesmo tempo, os judeus serão abrigados por Deus no deserto (12:6, 14).

11:3 duas testemunhas. Indivíduos receberam poder e autoridade especiais de Deus para pregar uma mensagem de julgamento e salvação durante a segunda metade da Tribulação. O VT exigia duas ou mais testemunhas para confirmar o testemunho (cf. Deut. 17:6; 19:15; Mat. 18:16; João 8:17; Heb. 10:28), e esses dois profetas serão o ponto culminante de O testemunho de Deus a Israel: uma mensagem de julgamento de Deus e de Sua graciosa oferta do evangelho a todos os que se arrependerem e crerem. mil duzentos e sessenta dias. Quarenta e dois meses ou três anos e meio (cf. 12:6; 13:5; ver nota no v. 2). pano de saco. Tecido grosso e áspero feito de pelo de cabra ou camelo. Usar roupas feitas com ele expressava penitência, humildade e luto (cf. Gn 37:34; 2 Sm 3:31; 2 Rs 6:30; 19:1; Ester 4:1; Is 22:12; Jer. 6:26; Mat. 11:21). As testemunhas estão de luto por causa da miserável maldade do mundo, do julgamento de Deus sobre ele e da profanação do templo e da cidade santa pelo Anticristo.

11:4 Esta imagem é extraída de Zacarias 3 e 4 (veja as notas ali). A visão de Zacarias teve um cumprimento próximo (a reconstrução do templo por Josué e Zorobabel) e um cumprimento futuro distante (as duas testemunhas, cujo ministério aponta para a restauração final de Israel no milênio). duas oliveiras e os dois candelabros. O azeite era comumente usado em lâmpadas; juntos, as oliveiras e os candelabros simbolizam a luz do avivamento espiritual. A pregação das duas testemunhas desencadeará um reavivamento, assim como a de Josué e Zorobabel fizeram em Israel após o cativeiro babilônico.

11:5, 6 Embora seja impossível ser dogmático sobre a identidade dessas duas testemunhas, várias observações sugerem que podem ser Moisés e Elias: (1) como Moisés, eles ferem a terra com pragas e, como Elias, eles têm a poder para impedir que chova; (2) a tradição judaica esperava que Moisés (cf. Deut. 18:15-18) e Elias (cf. Mal. 4:5, 6) retornassem no futuro (cf. João 1:21); (3) tanto Moisés quanto Elias estiveram presentes na Transfiguração de Jesus, a prévia da Segunda Vinda de Cristo; (4) tanto Moisés quanto Elias usaram meios sobrenaturais para provocar o arrependimento; (5) Elias foi levado vivo ao céu, e Deus sepultou o corpo de Moisés onde nunca seria encontrado; e (6) a duração da seca trazida pelas duas testemunhas (três anos e meio; cf. v. 3) é a mesma trazida por Elias (Tiago 5:17).

11:5 o fogo procede... e devora. Isso provavelmente se refere ao fogo literal. Esses dois serão invencíveis durante seu ministério, protegidos por poder sobrenatural. O falso profeta falsificará este sinal (13:3).

11:6 poder para fechar o céu. Milagres frequentemente autenticam os mensageiros de Deus. Aqui, trazer uma seca de três anos e meio (como Elias fez antes deles) adicionará um tormento imensurável àqueles que vivenciam os desastres mundiais da Tribulação - e exacerbará seu ódio pelas duas testemunhas. águas para transformá-los em sangue. A água da terra, já devastada pelos efeitos da segunda e terceira trombetas, se tornará imprópria para consumo, aumentando imensamente o sofrimento causado pela seca.

11:7 a besta. A primeira das trinta e seis referências a essa pessoa no Apocalipse, que não é outro senão o Anticristo (ver cap. 13). O fato de ele ascender do abismo indica que seu poder é satânico. matá-los. Com o ministério concluído, Deus retirará a proteção sobrenatural das duas testemunhas. A besta será então capaz de realizar o que muitos morreram tentando fazer.

11:8 corpos jazerão na rua. Recusar-se a enterrar os inimigos era uma forma de desonrá-los e desprezá-los (cf. Atos 14:19). O AT proíbe expressamente esta prática (Deut. 21:22, 23). a grande cidade. Identificar Jerusalém como uma cidade como Sodoma e o Egito enfatiza a maldade da cidade. Sua população judaica aparentemente será o foco do ministério das testemunhas, levando às conversões do versículo 13.

11:9 três dias e meio. O mundo inteiro assistirá (sem dúvida na última forma de mídia visual) e glorificará o Anticristo quando os corpos dos profetas mortos começarem a se decompor.

11:10 regozije-se... faça feliz... enviar presentes. Loucos de alegria pela morte de seus algozes, os que habitam a terra (uma frase usada onze vezes no Apocalipse para falar dos incrédulos) celebrarão como feriado a morte das duas testemunhas.

11:11 sopro de vida de Deus entrou neles. As festividades, no entanto, duram pouco, pois Deus vindica Suas fiéis testemunhas ao ressuscitá-las.

11:12 subiu ao céu em uma nuvem. Alguns podem se perguntar por que Deus não permite que eles preguem, presumindo que sua mensagem teria mais força após sua ressurreição. Mas isso ignora a declaração clara de Cristo em contrário (Lucas 16:31). os inimigos os viram. Aqueles que odiaram e desonraram as duas testemunhas assistirão à sua vindicação.

11:13 terremoto. Deus pontua a ascensão de Seus profetas com um terremoto devastador. A destruição e perda de vidas podem estar principalmente entre os líderes das forças do Anticristo. o resto. Isso se refere aos judeus ainda vivos, que ainda não chegaram à fé em Cristo. deu glória ao Deus do céu. Uma experiência genuína da salvação dos judeus (cf. Lc 17,18.19), em contraste com aqueles que blasfemam e se recusam a glorificar a Deus (16,9). Isso faz um cumprimento fundamental da profecia de Zacarias (12:10; 13:1) e de Paulo (Rom. 11:25–27).

11:14 segundo ai. A sexta trombeta (ver nota em Juízes 9:12). O interlúdio entre a sexta e a sétima trombetas termina (ver nota em 10:1). O arrependimento de Israel em breve dará início ao reino milenar (Atos 3:19–21; Romanos 11:25, 26). Mas primeiro virão os julgamentos finais e climáticos.

11:15 sétimo anjo soou. A sétima trombeta inclui as sete taças, os julgamentos finais descritos no capítulo 16 e todos os eventos que antecederam o estabelecimento do reino milenar (cap. 20) e a coroação de Jesus como Rei (cap. 19). reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo. O singular (reino) é a leitura preferida. Apesar de suas muitas divisões políticas e culturais, a Bíblia vê o mundo espiritualmente como um reino, com um governante - Satanás (João 12:31; 14:30; 16:11; 2 Coríntios 4:4). Seguindo a liderança de Satanás, os governantes humanos deste mundo geralmente são hostis a Cristo (Salmos 2:2; Atos 4:26). A longa rebelião do reino mundial terminará com o retorno vitorioso do Senhor Jesus Cristo para derrotar Seus inimigos e estabelecer Seu reino messiânico (Is. 2:2, 3; Dan. 2:44; 7:13, 14, 18, 22, 27; Lucas 1:31–33). Este reino também pertence a Deus Pai (ver notas em 1 Cor. 15:24).

11:17 Aquele que é e que era. A frase final, “quem há de vir” (usada em 1:4, 8; 4:8), é omitida nos manuscritos gregos mais confiáveis. A vinda do reino não é mais futura, será imediata.

11:18 as nações ficaram iradas. Não mais aterrorizados (cf. 6:15-17), eles ficarão cheios de raiva desafiadora. Sua hostilidade logo se manifestará em uma tentativa tola de lutar contra Cristo - um esforço fútil condenado que é o ápice da rebelião humana contra Deus (16:14; 19:17-21). Sua ira. Deus Todo-Poderoso responde à fúria débil e impotente das nações (cf. Salmos 2:1–9). Os vinte e quatro anciãos falam da ira futura de Deus (20:11-15) como se já estivesse presente, significando sua certeza. Que Deus um dia derramará Sua ira sobre pessoas rebeldes é um tema importante nas Escrituras (cf. Is. 24:17–23; 26:20, 21; 30:27–33; Ez. 38:16ss.; 2 Tessalonicenses. 1:5–10). morto... julgado. O derramamento final da ira de Deus inclui julgar os mortos (cf. Mateus 25:31–46; João 5:25–29). O julgamento tem duas partes: (1) Deus recompensa os santos do AT (Dan. 12:1–3; cf. 22:12; 1 Cor. 3:8; 4:5), a igreja arrebatada (1 Cor. 15:51, 52; 1 Tessalonicenses 4:13–18) e santos da Tribulação (20:4); e (2) Deus condena os incrédulos ao lago de fogo para sempre (20:15).

11:19 templo de Deus... céu. Veja 3:12; 7:15; 14:15, 17; 15:5–8; 16:1, 17. O Santo dos Santos celestial (ver notas em Ex. 26:31-36) onde Deus habita em glória transcendente, já é identificado como Seu trono (caps. 4, 5). Cfr. Hb 9:24. João tinha visto o trono (4:5), o altar (6:9; 8:3–5) e, aqui, o Santo dos Santos. arca de Sua aliança. Esta peça de mobília no tabernáculo e templo do VT (ver notas em Ex. 25:11-18) simbolizava a presença, expiação e aliança de Deus com Seu povo. Aquela arca terrena era apenas uma figura desta arca celestial (veja Hebreus 9:23; 10:20). Foi lá que Deus providenciou misericórdia e expiação pelo pecado. Assim como o Santo dos Santos terreno foi aberto quando o preço do pecado foi pago (Mateus 27:51; Hebreus 10:19, 20), assim o Santo dos Santos no céu é aberto para falar da Nova Aliança salvadora de Deus e do propósito redentor. no meio do julgamento. relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e grande saraiva. O que foi antecipado em 4:5 e 8:5 se tornará uma realidade terrível. Esses eventos ocorrem como parte da sétima taça (16:17-21) e são o clímax da sétima trombeta. Visto que o céu é a fonte da vingança, o julgamento também vem do Santo dos Santos de Deus (14:15, 17; 15:5–8; 16:1, 7, 17). Veja a nota em 6:1.

Índice: Apocalipse 1 Apocalipse 2 Apocalipse 3 Apocalipse 4 Apocalipse 5 Apocalipse 6 Apocalipse 7 Apocalipse 8 Apocalipse 9 Apocalipse 10 Apocalipse 11 Apocalipse 12 Apocalipse 13 Apocalipse 14 Apocalipse 15 Apocalipse 16 Apocalipse 17 Apocalipse 18 Apocalipse 19 Apocalipse 20 Apocalipse 21 Apocalipse 22