Resumo de Apocalipse 3

Apocalipse 3

João continua ditando as cartas às sete igrejas no capítulo 3 de Apocalipse. Ele estava escrevendo as palavras de Jesus exatamente como havia sido instruído a fazer.

Carta a Sardes

Nesta mensagem, Jesus disse à igreja que, embora estivessem tecnicamente vivos, estavam começando a parecer um pouco mortos. Ele disse que era hora de eles acordarem e voltarem ao caminho certo ou ficariam surpresos quando Ele voltasse para buscá-los. Eles tinham que se preparar porque Jesus viria como um ladrão à noite.

Jesus usou o simbolismo das roupas brancas para se referir a uma vida limpa. Muitos na igreja de Sardes usavam roupas sujas, enquanto outros usavam vestes brancas limpas. Aqueles com roupas limpas eram os únicos que caminhavam com Jesus. No entanto, se os outros se arrependessem, Ele daria a todos eles roupas brancas e limpas, além de ter seus nomes escritos no Livro da Vida.

Carta para Filadélfia

Aqui, Jesus lhes ofereceu uma porta que não pode ser fechada por ninguém. É a entrada deles no reino de Deus. Ele está ciente de que eles não têm muito poder onde estão, mas está feliz por terem permanecido fiéis a Ele.

Há pessoas que têm mentido sobre os cristãos desta igreja, mas em breve essas mesmas pessoas estarão se curvando aos seus pés. Jesus diz a eles para apenas manterem a fé e, se o fizerem, todos receberão o nome de Deus escrito neles.

Carta a Laodicéia

Jesus disse que a igreja em Laodicéia era morna. Algumas pessoas nesta igreja se gabavam de serem muito ricas espiritualmente, mas, na realidade, eram pobres, nuas e cegas. Ele disse que eles entenderam tudo errado.

Para que eles fossem verdadeiramente ricos, Jesus disse que eles deveriam se voltar para Ele. Ele está parado na porta deles batendo e tudo o que eles tinham que fazer era abrir a porta. Se eles fizessem isso, disse Ele, todos teriam um lugar próximo a Ele em Seu trono.

Notas de Estudo:

3:1 anjo. Mensageiro ou pastor (ver nota em 1:20). Sardes. Situada em uma acrópole natural subindo 1.500 pés acima do fundo do vale, a cidade (a moderna Sart) era quase inexpugnável. Por volta de 1200 a.C. C. ganhou destaque como a capital do reino lídio. Sua principal indústria era colher lã, tingi-la e fazer roupas com ela. O famoso autor, Esopo, veio de Sardes, e a tradição diz que Melito, um membro da igreja em Sardes, escreveu o primeiro comentário sobre certas passagens do Livro do Apocalipse. A igreja em Sardes estava morta, ou seja, basicamente habitada por pessoas não redimidas e não regeneradas. sete Espíritos. Veja a nota em 1:4. sete estrelas. Os pastores dessas sete igrejas (ver notas em 1:16, 20).

3:3 vem sobre ti como um ladrão. Aqui a referência não é à Segunda Vinda de Cristo (cf. 16:15; 1 Tessalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10), mas à Sua vinda repentina e inesperada à Sua igreja morta e impenitente para infligir dano e destruição. Cfr. 2:5.

3:4 que não contaminaram as suas vestes. Contaminado significa “manchar, poluir” ou “manchar” e vestuário refere-se ao caráter. Havia alguns cujo caráter ainda era piedoso (cf. Judas 23). em branco. As vestes brancas de todos os redimidos (cf. 6:11; 7:9, 13; 19:8, 14), falam de santidade e pureza. Tais vestes brancas são reservadas para Cristo (Mateus 17:2; Marcos 9:3), santos anjos (Mateus 28:3; Marcos 16:5) e a igreja glorificada (19:8, 14). No mundo antigo, as túnicas brancas eram comumente usadas em festivais e celebrações.

3:5 vence. Todos os verdadeiros cristãos (ver nota em 2:7). Livro da Vida. Um diário divino registra os nomes de todos aqueles a quem Deus escolheu salvar e que, portanto, devem possuir a vida eterna (13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27; 22:19; cf. Dan. 12:1; Lucas 10:20). Sob nenhuma circunstância Ele apagará esses nomes (veja a nota em Fp 4:3), como os oficiais da cidade frequentemente faziam com pessoas indesejáveis em suas listas.

3:7 anjo. Veja a nota em 1:20. Filadélfia. Localizada na encosta de uma colina a cerca de cinquenta quilômetros a sudeste de Sardes, a cidade (atual Alashehir) foi fundada por volta de 190 a.C. C. por Átalo II, rei de Pérgamo. Sua devoção incomum ao irmão rendeu à cidade o nome de “amor fraternal”. A cidade era uma importante parada comercial em uma importante rota comercial chamada Imperial Post Road, uma rota de correio do primeiro século. Embora as Escrituras não mencionem esta igreja em nenhum outro lugar, provavelmente foi fruto do ministério prolongado de Paulo em Éfeso (cf. Atos 19:10). sagrado... verdade. Uma descrição comum neste livro (4:8; 6:10; 15:3; 16:7; 19:2, 11). Cristo compartilha a natureza pura, santa e sem pecado de Seu Pai (Sl 16:10; Is 6:3; 40:25; 43:15; Hab. 3:3; Marcos 1:11, 24; João 6:69; Atos 3:14); isto é, Ele é absolutamente puro e separado do pecado. Verdadeiro pode se referir tanto a quem fala a verdade quanto a quem é genuíno ou autêntico em oposição a falso. a chave de Davi. Cristo tem autoridade soberana para controlar a entrada no reino (Is. 22:22; cf. Mt. 16:19; João 14:6). Em 1:18, Ele é retratado segurando as chaves da morte e do inferno - aqui, as chaves da salvação e da bênção.

3:8 porta aberta. Isso é admissão no reino (ver v. 7) ou uma oportunidade de serviço (cf. 1 Coríntios 16:9; 2 Coríntios 2:12; Colossenses 4:3).

3:10 vos guardam da hora da provação. A descrição de Cristo - um evento ainda futuro que por um curto período de tempo testa severamente o mundo inteiro - deve se referir ao tempo da tribulação, o período de sete anos antes da consumação do reino terreno de Cristo, caracterizando o desencadeamento da ira divina em julgamentos expressos como selos, trombetas e taças. Esse período é descrito em detalhes ao longo dos capítulos. 6–19. A última metade é chamada de “a Grande Tribulação” (7:14; Mateus 24:21) e é identificada quanto ao tempo em 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5. O verbo “guardar” é seguido por uma preposição cujo significado normal é “de” ou “fora de” – esta frase, “manter... de” apoia o arrebatamento pré-tribulacional da igreja (ver notas em João 14:1–3; 1 Cor. 15:51, 52 1 Tessalonicenses 4:13–17). Este período é o mesmo que a septuagésima semana de Daniel (ver notas sobre Dan. 9:24-27) e “o tempo de angústia de Jacob” (ver notas sobre Jer. 30:7).

3:11 Estou chegando rapidamente! Este não é o julgamento temporal ameaçador descrito no versículo 3; 2:5, 16, ou o julgamento final do capítulo 19; é um evento esperançoso porque Cristo voltará para tirar Sua igreja da hora da provação (ver nota em 2 Tessalonicenses 2:1).

3:12 Aquele que vencer. Todos os cristãos (ver nota em 2:7). um pilar. Os crentes desfrutarão de um lugar inabalável, eterno e seguro na presença de Deus. templo. Veja a nota em 7:15. escrever... nome do meu Deus. Nos tempos bíblicos, o nome de alguém falava de seu caráter. O fato de Cristo escrever Seu nome em nós fala de imprimir Seu caráter em nós e nos identificar como pertencentes a Ele. Nova Jerusalém. A capital do céu (ver notas em 21:1-27). O vencedor desfrutará da cidadania eterna. Meu novo nome. No momento em que vemos Cristo, o que quer que possamos chamá-lo e entender por esse nome empalidecerá na realidade do que vemos. E Ele nos dará um nome novo e eterno pelo qual O conheceremos.

3:14 anjo. O pastor-mensageiro designado para entregar esta carta (ver nota em 1:20). Laodicenses. Localizada no vale do rio Lico, na região sudoeste da Frígia, Laodicéia tornou-se o centro comercial mais rico e importante da região. Era conhecido principalmente por três indústrias: bancário, lã e medicina (principalmente pomada para os olhos). Um abastecimento de água local inadequado forçou a cidade a construir um aqueduto subterrâneo. Todas as três indústrias, bem como o abastecimento inadequado de água, desempenharam um papel importante nesta carta. A igreja começou através do ministério de Epafras, enquanto Paulo estava ministrando em Éfeso (cf. Colossenses 1:7; Paulo nunca visitou pessoalmente Laodicéia). o Amém. Uma expressão bíblica comum que significa certeza e veracidade (cf. Is. 65:16, “o Deus da verdade”). De acordo com 2 Coríntios 1:20, todas as promessas de Deus são cumpridas em Cristo; isto é, todas as promessas e convênios incondicionais de Deus são garantidos e confirmados pela pessoa e obra de Jesus Cristo. Testemunha Fiel e Verdadeira. Ele é uma testemunha completamente confiável e perfeitamente precisa da verdade de Deus (João 14:6). Começo da criação. Isso corrige uma heresia, aparentemente presente em Laodiceia como em Colossos, de que Cristo foi um ser criado (cf. Colossenses 1:15-20). Em vez disso, Ele é o “Princípio” (lit. “iniciante, originador, iniciador”) da criação (cf. João 1:3; 3:14) e o “primogênito da criação”; isto é, a pessoa mais preeminente e suprema que já nasceu (Colossenses 1:15). Como homem, Ele teve um começo, mas como Deus, Ele foi o começo. Infelizmente, essa heresia a respeito da pessoa de Cristo produziu uma igreja não regenerada em Laodicéia.

3:16 morno. Ou seja, morno. A vizinha Hierápolis era famosa por suas fontes termais, e Colosse por seu riacho frio e refrescante na montanha. Mas Laodicéia tinha água suja e morna que corria por quilômetros através de um aqueduto subterrâneo. Os visitantes, desacostumados com isso, cuspiram imediatamente. A igreja em Laodicéia não era nem fria, rejeitando Cristo abertamente, nem quente, cheia de zelo espiritual. Em vez disso, seus membros eram mornos, hipócritas que professavam conhecer a Cristo, mas não pertenciam verdadeiramente a Ele (cf. Mt 7:21ss). Eu vomitarei você da Minha boca. Assim como a água morna e suja de Laodicéia, esses hipócritas auto-enganados enojaram a Cristo.

3:18 ouro... roupas brancas... pomada para os olhos. Veja a nota no versículo 14. Cristo estava oferecendo a eles as contrapartes espirituais para suas três principais indústrias. Cada item era uma forma de se referir à salvação genuína.

3:19 Tantos quantos eu amo... castigar. Os versículos 18 e 20 indicam que Cristo estava falando aqui aos incrédulos. Deus certamente ama os não convertidos (cf. João 3:16). E castigar (lit. “reprovar”) muitas vezes se refere a Deus condenar e punir o não regenerado (Mateus 18:17; 1 Cor. 14:24; 2 Tim. 2:25).

3:20 Estou à porta e bato. Ao invés de permitir a interpretação comum de Cristo batendo no coração de uma pessoa, o contexto exige que Cristo estivesse procurando entrar nesta igreja que levava Seu nome, mas carecia de um único crente verdadeiro. Esta carta comovente foi Sua batida. Se um membro reconhecesse sua falência espiritual e respondesse com fé salvadora, ele entraria na igreja.

3:21 supera. Todos os verdadeiros cristãos (ver nota em 2:7). sente-se comigo no meu trono. Uma expressão figurativa que significa que os crentes compartilharão o privilégio e a autoridade que Cristo desfruta ao reinar com Ele (1:6; Mateus 19:28; Lucas 22:29, 30).

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