Significado de Salmos 93
Salmos 93
O Salmo 93 é um hino de louvor que exalta a realeza e a soberania de Deus sobre toda a criação. O salmista declara que o Senhor reina e está vestido com majestade e força, e que seu trono está estabelecido desde os tempos antigos. O salmista usa a imagem do mar revolto para descrever o incrível poder de Deus, destacando como até mesmo as forças da natureza se submetem à sua vontade. A declaração do salmista sobre a soberania de Deus é uma fonte de conforto e segurança, pois afirma que Deus está no controle mesmo em meio ao caos e à incerteza.
O foco do salmista no reino e poder de Deus pode ser visto como uma resposta aos desafios enfrentados pelo povo de Israel. É provável que o salmo tenha sido composto durante um período de agitação política, como o exílio babilônico ou um período de ocupação estrangeira. Nessas ocasiões, o povo teria consciência aguda de sua vulnerabilidade e desamparo, e a proclamação do salmista sobre o poder de Deus teria fornecido uma sensação de esperança e segurança.
O salmo também contém uma mensagem de alegria e celebração. O salmista encoraja o povo a cantar louvores a Deus e descreve como os justos florescerão como palmeiras e crescerão como os cedros do Líbano. Essa imagem sugere vitalidade e força e reforça a ideia de que a soberania de Deus traz não apenas segurança, mas também abundância e prosperidade. Dessa forma, o salmista encoraja o povo a olhar além de seus problemas atuais e a confiar no plano final de Deus para suas vidas.
Resumo de Salmos 93
Em resumo, o Salmo 93 é uma bela e poderosa expressão de louvor e adoração que nos lembra a grandeza e o reino eterno de Deus. Ela nos encoraja a confiar em Sua soberania e a encontrar esperança e segurança em Sua natureza imutável e em Seus justos decretos.
Significado de Salmos 93
Comentário ao Salmos 93
Salmos 93:1, 2 O Senhor reina. Esta é a chave de todos os salmos reais (Sl 96.10; 97.1; 99.1). A frase se revestiu e cingiu de fortaleza fala da vitória em combate. Deus está vestido de trajes triunfais. Celebra-se Deus como Criador. Não poderá vacilar. Não há poder na terra, no universo, que possa interferir no controle de Deus sobre todos os seres e coisas. Desde então. Diferentemente de Baal, que naquela época era um mito de Canaã na moda, o reinado de Deus vem desde a Antiguidade. O Deus vivo é eterno.Salmos 93:3, 4 Os rios. Baal supostamente havia vencido as águas; esta parte do poema é, assim, uma refutação contínua da adoração a Baal e, ao mesmo tempo, jubilosa celebração do poder de Deus. O Senhor [...] é mais poderoso. O Rei e Criador tem poder infinito; nenhuma força do universo pode competir com Ele.
Salmos 93:1-4 (Devocional)
O SENHOR reina
O Salmo 93 pode ser visto como o primeiro salmo de uma série de salmos (Salmos 93-101) que descrevem e cantam a realeza do SENHOR, Yahweh, isto é, o Senhor Jesus. Ao mesmo tempo, o Salmo 93 também é uma continuação dos salmos anteriores. É o cumprimento das promessas do SENHOR conforme prometido no Salmo 92.
O SENHOR agora é Rei. No Salmo 93, o remanescente fiel canta as consequências da ação de Deus em favor de Seu povo. Também vemos isso nos Salmos 96, 97 e 99. Na nova série de salmos, começando com o Salmo 94, vemos as provações pelas quais o remanescente passou.
O salmo começa com a declaração de que “o Senhor reina” (Salmos 93:1). Literalmente diz “o SENHOR é Rei”. É o que professa o povo de Deus redimido depois da grande tribulação (cf. Ex 15,18). Que o SENHOR reina significa que o Messias reina. Ele tomou Seu lugar como Rei em Jerusalém. Ele é o Emanuel, o Deus conosco. O Messias não é outro senão o SENHOR, Javé, a quem foi dado governo por Deus porque Ele é o Filho do Homem (João 5:22; João 5:27).
O SENHOR sempre foi Rei (Êxodo 15:18). No entanto, Israel preferiu escolher um homem como rei (1Sm 12:12). Num futuro próximo, um homem, o anticristo, segundo a eleição do apóstata Israel, será rei sobre Israel. No Salmo 93, o Senhor Jesus assumiu Seu lugar de direito como Rei (Is 52:7). Seu anúncio é repetido entre as nações nos Salmos 96, 97 e 99 (Salmos 96:10; Salmos 97:1; Salmos 99:1).
Quando o Senhor Jesus aparece no mundo pela segunda vez (Hb 9:28), é para reinar abertamente. Ele também governa agora, mas em segredo, não abertamente visível para o mundo. Para os Seus é visível, ou seja, na fé. Sua segunda aparição não será de forma alguma como Sua primeira aparição. A primeira vez Ele apareceu como um bebê, envolto em panos e deitado em uma manjedoura. Podemos também pensar no momento em que Ele se apresenta como o legítimo Rei de Israel, no Domingo de Ramos, montado num jumentinho, filho de jumenta (Zc 9,9). Em Sua segunda aparição, Ele virá nas nuvens do céu e será “revestido… de força”. A roupa faz parte do ser de uma pessoa; mostra aos outros quem uma pessoa é interiormente.
Ele vem com a roupa apropriada para a ocasião. O Messias “revestiu-se e cingiu-se de força”. Ele não se cingiu com todo tipo de armas, mas “com a força” que lhe foi dada (cf. Mt 28,18). Isso vai muito além de todos os meios pelos quais Ele derrota os inimigos. O que Ele está vestido retrata figurativamente Seu poder e majestade. Ele aparece como Rei dos reis e Senhor dos senhores. ‘Cingido’ é uma expressão militar (Is 8:9), ou seja, o poder com o qual o Senhor Jesus está cingido Ele usa para anular os inimigos.
Seu poder é a habilidade pela qual Ele, como Criador, criou todas as coisas (Ap 4:11) e carrega todas as coisas de acordo com o propósito que Ele tem para tudo o que criou (Hb 1:3). Nisso ninguém pode se opor a Ele. Pareceu assim por um tempo, mas isso foi apenas aparência. Agora Ele vai realizar o Seu plano, pois Ele também é o Redentor (Ap 5:1-14). Como Criador e Redentor, Ele é o legítimo Proprietário.
O mundo “está firmemente estabelecido, não será abalado”, pois Ele está no poder (Sl 96:10). Todos os poderes políticos, econômicos e espirituais que fizeram o mundo tremer foram removidos pelo julgamento. Seu poder se foi para sempre. Agora Ele governa para sempre. Ele o faz de acordo com as ordenanças originais de Deus, conforme Ele as estabeleceu na criação (Sl 24:1-2). Portanto, o mundo permanece inabalável (Sl 104:5).
O trono em que Ele se senta, do qual Ele agora exerce Seu poder abertamente, não é novo (Sl 93:2). É um trono que “está estabelecido desde os tempos antigos”. Ele é “desde a eternidade”. Portanto, Seu poder é desde a eternidade. Afinal, não há tempo imaginável em que Ele não tenha sido poderoso. Seu trono permanece inabalável desde os tempos antigos, não importa o que homens e nações na terra possam fazer ou pensar. Não há mal que possa se aproximar ou afetar esse trono. Um trono estabelecido desde a antiguidade refere-se a ele como um reino destinado desde a fundação do mundo (Mateus 13:35).
“As inundações” (Sl 93:3) com suas poderosas correntes de água são símbolos de sistemas de poder que determinam o pensamento e a vida da sociedade humana. Profeticamente são uma referência a grandes potências como a Assíria (Is 8:7-10) com seu Eufrates, potências que só podem ser derrubadas pelo próprio SENHOR, o Emanuel. São influências que se “levantam” contra Deus. Eles “levantam a voz”, indicando que se fazem ouvir enfaticamente.
Com seus ensinamentos convincentes e perniciosos, eles afogam a sociedade. Eles “elevam suas ondas fortes”. Isso indica que eles injetam seus ensinamentos na sociedade com poder e violência. Vemos isso em nosso tempo na destruição sistemática do casamento e da família instituída por Deus e na diferença entre homem e mulher estabelecida por Deus na criação.
O crente responde a isso com paz e segurança: “O Senhor nas alturas é poderoso”, mais poderoso “do que o barulho de muitas águas, [do que] as poderosas ondas do mar” (Sl 93:4). Ele é intocável pelas nações poderosas. As poderosas águas do mar com suas poderosas ondas são uma figura dos povos, das nações (Is 17:12; Ap 17:15). Eles se sentem poderosos e fracassam no orgulho rebelde que é simbolicamente representado nos “poderosos destruidores” (Sl 2:1-3; Jó 38:11). Deus responderá a todo esse orgulho com riso zombeteiro e julgamento mordaz, enviando Seu Filho, o Messias (Sl 2:4-9; cf. Is 8:7-10).
Salmos 93:5 (Devocional)
Santidade é um ornamento
A exaltada ação de Deus sobre as nações, a majestade com que Ele está vestido e o poder com que Ele está cingido, provam que Seus “testemunhos são plenamente confirmados” (cf. Sl 19:7). Seus testemunhos incluem tudo o que Ele deu testemunho. São todas as declarações que Deus fez por meio de Sua palavra e de Seus profetas. Envolve tudo sobre Ele mesmo, sobre o homem e o que Ele prometeu.
Seus testemunhos são Suas palavras e, portanto, “completamente confirmados” (cf. 1Ti 1:15; 1Ti 3:1; 1Ti 4:9; 2Ti 2:11; Tit 1:9; Tit 3:8; Ap 21:5; Ap. 22:6). A fé repousa sobre isso. A fé confia na Palavra de Deus como no próprio Deus, não apenas para a vitória final, mas também para o caminho até ela.
Seus testemunhos estão embutidos em Sua santidade. Eles focam o coração do crente em Deus. O padrão de santidade é encontrado em Sua casa, onde Ele habita e onde tudo responde à Sua santidade. Sua casa na terra é o grande resultado de Sua obra de redenção. Deus não habitou com Adão ou com crentes individuais fiéis. Ele habita com um povo redimido (Êxodo 29:45-46). Este é o testemunho de santidade de Deus na terra.
É um ornamento de Sua casa, pois não há nada de pecado ou injustiça presente, que a contamine (cf. Ez 43:12). Tudo o que não é santo não pertence a Ele (cf. Ap 21,27). Isso também nunca mudará, assim como Ele nunca muda. Este ornamento de santidade permanece “para sempre”. Tudo o que pertence a Ele traz esta marca de santidade. É santificado por e para Ele, dedicado a Ele.
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